知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉这句话是什么意

[知我者谓我心忧,不知我者谓我何求]我于1964年8月生于吉林省**县,1986年毕业于东北师大历史系,2000年被评为中学高级教师,2002年被评为吉林省科研型名教师，全省优秀班主任。再一次站在这里竞聘教科研主任一职，不...+阅读

知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉这句话是什么意

国风·王风·黍离彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？注释①黍：谷物名。离离：成排成行的样子。②稷，谷物名。③行迈：前行。靡靡：步行缓慢的样子。④中心：心中，摇摇：心中不安的样子。 ⑤噎（ye）：忧闷已极而气塞，无法喘息。译文地里黍禾长成排，稷苗长得绿如绣。前行步子多迟缓，心中忧郁神恍惚。理解我的说我忧，不理解的说我有所求。苍天高高在头上，是谁造成这景象？地里黍禾长成排，稷谷扬花正吐穗。

前行步子多迟缓，心中迷乱如酒醉。理解我的说我忧，不理解的说我有所求。苍天高高在头上，是谁造成这景象？地里黍禾长成排，稷谷已经结了籽。前行步子多迟缓，心中郁闷气埂咽。理解我的说我忧，不理解的说我有所求。苍天高高在头上，是谁造成这景象？赏析请相信这不是杞人忧天。这是一首流浪者之歌。他一边漫游，一边唱出心中的忧郁。何以忧郁我们不得而知，但肯定不是为油盐柴米一类的生活琐事而忧。这是不是说得有点玄？不玄。我们心中的悲哀经常是说不出理由的，忧郁也无法进行理性的分析。它本身就是一种生活状态：莫名的烦恼，莫名的忧伤，莫名的悲哀，莫名的绝望。当然，它完全可能像一根导火索，被某一具体事物所点燃，比如一个眼神，一个动作，一句话，一个场景，一个物体。

但诱因不等于忧郁和悲哀本身。更何况一个流浪漂泊者，神经随时都处于高度敏感的状备，最容易触景生情，睹物伤感，他没有明确的目的，似乎又在寻找什么；他没有归宿感，却又在冥冥之中受着什么指引。其实，这就是人。他不仅在物质的世界中实实在在地活着，他还想要追问为什么要活着，他还要关心同物质生活并没有直接联系的东西，比如太阳月亮为什么会发光，星星为什么会闪亮，天空为什么会下雨打雷闪电，为什么有人生来就是王子，有人生来就是穷光蛋。大地大海有没有尽头。一想到这些物质解答不了的问题时，就会让人悲哀感叹。真正深刻的悲哀和忧郁，总是同上面一类的问题相联系的，并且是无法解决和永恒的。吃不饱的悲哀，穿不暖的悲哀，失去亲人的悲哀，在外服苦役的悲哀，都是有限的，短暂的，可以克服的，并且也是表层的。

平氏百姓生活中的苦恼，仁人志士的慷慨激昂，商人亏本的痛苦，政治家仕途受搓，也可以归入有限的、短暂的、可克服的、表层的悲哀。少女比守财奴崇高伟大的地方，就在于她会为失去爱情而在内心中哭泣，这与守财奴为金饯而哭泣不可同

知我者谓我心忧不知我者谓我何求是什么意思

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”

这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！

黍离》全诗如下：

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

注释：

(1)黍：俗称小米；离离：茂盛的样子；稷：高梁。

(2)行迈：远行；靡靡：迟迟，行走缓慢；摇摇：忧苦不安。

(3)知我者：了解我的心情的；谓我何求：认为我久留不去，有什么要求。

(4)“悠悠苍天，此何人哉”的意思是：渺茫的苍天啊，造成这个后果的到底是谁呢？

(5)噎：食物塞住咽喉，这里指压抑不能喘息。

知我者谓我心忧不知我者谓我何求？这句话的真正含义是什么

这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。 “知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！黍离》全诗如下：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！注释：

（1）黍：俗称小米；离离：茂盛的样子；稷：高梁。

（2）行迈：远行；靡靡：迟迟，行走缓慢；摇摇：忧苦不安。

（3）知我者：了解我的心情的；谓我何求：认为我久留不去，有什么要求。

（4）“悠悠苍天，此何人哉”的意思是：渺茫的苍天啊，造成这个后果的到底是谁呢？

（5）噎：食物塞住咽喉，这里指压抑不能喘息。另附赠、“我本将心向明月，奈何明月照沟渠。” 这是一句流传很广的诗句，在文学作品中被引用过太多次了，连琼瑶的小说中都有。并且已经有很多版本，所以很难考证那个才是原版。但从能够查到的出处，按出现的时间顺序，应该是元代高明所著的《琵琶记》最早。网上有帖子说最早的出处是《封神演义》，但《封神演义》为明代天启年间所作，而《琵琶记》却是在元末，所以《琵琶记》最早，除非找到比《琵琶记》更早的。但是更早的至今只能找到半句，在唐代齐？的诗中有“将心托明月，流影入君怀”的说法，这不能算。以下为引语：元�6�1高明《琵琶记》第三十一出：几言谏父，“这妮子无礼，却将言语来冲撞我。我的言语到不中呵，孩儿，夫言中听父言违，懊恨孩儿见识迷。我本将心托明月，谁知明月照沟渠。” 《封神演义》第十九回：且说妲已深恨：“这等匹夫！轻人如此。我本将心托明月，谁知明月满沟渠？反被他羞辱一场。管教你粉身碎骨，方消我恨！” 《初刻拍案惊奇》卷三十六：“那女子不曾面订得杜郎，只听他一面哄词，也是数该如此，凭他说着就是信以为真，道是从此一定，便可与杜郎相会，遂了向来心愿了。正是：本待将心托明月，谁知明月照沟渠？” 《金瓶梅》第四回：柔玉见世贞语意皆坚，垂泪叹道：“唉！罢了，正是，我本将心托明月，谁知明月照沟渠！奴有从兄之意，兄却如此无情；如今在你面前，我丑态尽露，反招君笑，有何脸面为人，留得此画又有何用，罢！不如与画同尽，抹去世上耻笑。求采纳...