有人非常信有鬼神有人却一点都不信这到底是为什么

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有人非常信有鬼神有人却一点都不信这到底是为什么

因为有两类人性特点：一类特点相信眼耳鼻舌等感官经验胜于知识、理解、推理、直觉、内在感受等心灵经验。二类特点相信知识、理解、推理、直觉、内在感受等心灵经验胜于眼耳鼻舌等感官经验。一类特点相对较强的人，比较容易相信宗教、玄学、神秘学等，当然也容易迷信。二类特点相对较强的人，比较不容易相信宗教、玄学、神秘学等，比较容易相信自己动手的实验和自己经验过的事理。对一类特点严重缺乏的人，在学习、工作、生活中会缺少悟性和感性，因为他（她）无视直觉、无视神秘经验和心灵的内在指引，容易流于古板，成为感官实践的奴隶。此为A类人。对二类特点严重缺乏的人，在学习、工作、生活中会缺少理性态度和实践精神，会无视现实而崇尚虚无飘渺，有成为理想主义和幻想家倾向。

此为B类人。两种特点在平衡范围内但一类突出的人，会呈现出创造天赋、悟性、想象力，容易接受宗教信仰但不会走极端路线，在信仰和现实间基本能够平衡，但信仰和现实冲突时会倾向于信仰。此为C类人。两种特点在平衡范围内但二类突出的人，会呈现出严谨务实的治学、工作态度，不太容易接受宗教信仰但也不排斥，可能能以无所谓的态度接触一部分玄学思想。信仰和现实冲突时，会倾向于现实。此为D类人。两种特点基本平衡，不相上下者，两种特点时而冲突、时而互补。此为E类人。两种特点基本平衡，但两种冲突产生高层次消融，进入化境。此为F类人，微乎其微，达到这种境界的人一般都是伟人、圣人、哲人、仙人，正所谓“高高山顶立、深深海底行”，悟行并重、直觉和理智完美融合，其思想、行为禀赋远超凡人。

A类人如果生活在A、D、E类占多数的群体中，就根本不可能相信鬼神以及各种神秘现象，但由于环境不能弥补其缺陷，容易成为极端古板、机械、脑指挥心，耽于物欲或为环境所累的人。 B类人如果生活在B、C、E类占多数的群体中，就容易流于严重的迷信、癫狂、心指挥脑、耽于迷幻而脱离现实的人。 C类人相对容易被造就成一个伟大的宗教家、思想家、哲学家、文学艺术家、理论科学家、设计师。 D类人相对容易被造就成一个伟大的政治家、实验科学家、实业家。 E类人没有突出的特点，既可以说具有各种可塑性，也可以说没有什么天赋。 A,B,C,D,E类人都有向F类人转化的可能，取决于环境。。

世间上鬼神是怎么由来的

1.民间信仰认为：人死即为鬼。

这里把鬼，理解为灵魂了。既不是褒义，也不是贬义。

2.基督教认为：天使是由上帝所创造的，其中有一部分天使，背叛了上帝，于是成为鬼。

鬼的首领，也就是带头背叛上帝的那个，叫做撒旦。在撒旦的下级，还有鬼王。

基督教的鬼，是贬义。没有1个是好的。好的叫做天使。天使的上级，叫做天使长。

（在多神教中，把天使长，当做是小神。

而在一神教中，只有唯一的神，下面的小神，不称为神，而叫做天使长）。

3.佛教中的鬼，是轮回中的一种众生。

是由于贪心太大，而成为了鬼。鬼也是物质的身体，也有各自的生活环境。

人间是一种时空（环境一般），鬼道是另外一种时空（环境恶劣）。天人也是另外一种时空（环境优美）。

都是物质的身体，都有物质的生活环境，但环境好坏不同。

地狱环境最坏。天堂环境最好。人间环境一般，鬼道环境偏差。

只是时空不同，仅此而已。

在鬼看来，其实也与人间一样，也是物质的环境，只是生活条件太差。

鬼指什么意思？有人见过吗

鬼，又称亡灵或灵体，被一些人认为是死亡后所留下的的魂魄，也可称为幽灵。网络上流行昵称鬼为阿飘，台湾人称之为“魔神仔”，又惯以“好兄弟”尊称之，香港人称之为“污漕野或音（鸦乌）”。在中国文化史上，商周时期的中国人尚未产生长生不死的神仙观念，也未有佛教宣导的轮回转世的思想，但当时的人也已经认为人死后会变成鬼，并且生前的身份会在阴间延续。因此商周时代人们认为人死后的灵魂依然继续关心影响人世之事，这导致占卜的流行。另外，鬼在不同文化中都能找到。不同的看法与立场：无神论者无神论者认为：既然我们到目前为止，还未找到鬼存在的确凿证据，不妨认为鬼并不存在。不可知论者不可知论者认为，鬼可能存在，但现时却未能证明其存在与否。

儒家儒家对鬼采取存而不论的态度，孔子说：“未知生，焉知死？”、“未能事人，焉能事鬼？”、“敬鬼神而远之”（见《论语》）有神论者与宗教有神论者虽相信有鬼，但却拿不出无可辩驳的证据。佛教中阴身民间信仰认为人死后会变成鬼，在佛教看来不是这样的。人死后，亡者的心识一旦离开肉身，在投生六道任何一道之前，其心识便会因业力及对自己的执爱而得一种称为“中阴身”的细微身，以这种身存在至因缘成熟而再次投生为止。这种中阴身的所谓“身相”，并无实质，只是大概具身相而矣。中阴身并不吃用实质的饮食，而以气味为食。中阴身的身相，是他的下一生的形相。如下一生将生畜牲道者，形如畜牲而身如烟色；将生于地狱道的中阴身色如焦炭，行走时是倒立而行的；将生为饿鬼者身如水色，倒退而行；当生人界者，身如金色而平行；当生天界中之色界天者身色白而行动时如上升飞行一般；当生天界中之欲界天者身色亦为金色，行时如飞行上升。

以上这些是依据《入胎经》描述而说的。此外，六道中的下五道或天界之欲、色二界之生命完结时，而当生天界中之无色界者，死时即于当处成无色界，并不会经历中阴期，故此不会有中阴身。可见中阴身与民间所说的鬼并不相同，因为中阴身不具有生前之形象，也不会显现在一般没有神通的人的眼前，并且也无法移动或改变身边的器物等东西。饿鬼道饿鬼道，是六道轮回中的一道，和中阴本质上不同。根据佛教所言，饿鬼和一般所说的“鬼”并不相同。饿鬼和人一样，为六道的一部份，拥有色身（肉身）；一般所说的鬼在佛教称为中阴。基督教基督教所指的“鬼”是魔鬼或邪灵。道教道教中，人死后就会变成“鬼”，《太清玉册》卷五：“虽修道而成，不免有死，遗枯骨于人间者，纵高不妙，终为下鬼之称。

故曰鬼”。民间民间对鬼没有特定看法，一般人相信，“鬼”以一种电波（念力）形态存在。而人的脑亦选择性地接收不同的电波（念力），所以有些人特别容易看到“鬼”，有些却不容易。这亦与为何含恨或含冤而死的人（鬼）会经常出现相呼应，然而也有不少人相信，“鬼”能以仪器探测，包括其声音、影像及电波，相信可以透过照片、影像纪录等无意间把鬼魂的影像纪录下来，通常也称为“心灵写真”或是“灵异照片”，也有些人相信可以透过碟仙或附身等途径与鬼接触或沟通。有些人说他们真的见过鬼，相信鬼常以光或云彩的形态出现，会令人有寒冷感觉。但有些人声称他们看过人形的鬼。有些鬼可能以可怕的外观显现--他们可能显示被杀方式的标记，如无头鬼、吊死鬼等。

在中国，古人相信“鬼”其实是以一种近似气体的形式存在：当它进入室内的时候，会如气体一样，先贴著墙传播，最后才充满整个房间。这也是现今有人说“鬼贴墙走”的起源。也有人相信，人和鬼在不同的空间里存在，当空间重叠的时候，就会看到对方。当与鬼遭遇时，中国人常会举行宗教仪式或奉献纸钱给鬼，以互相沟通，或希望鬼不要干扰人类世界。这都是民间对鬼的传说，没有任何人可以提出有力证据证明或否定这些观点的真确性。中国乡间常见一种鬼神附体，患者自称某某神仙，已死者灵魂的化身，此时病人常以这些附体者的口吻、身份讲话，声调也变得特殊，讲话内容一般是患者不曾见过，或不曾经历过的事情。有解释称为癔症，不过未免牵强。发病者预知和遥知的现象无法用癔症解释。

原因有待探求。