古代圣贤语录及解释

[中国古代经典语录]中国古代经典语录 1.修身、齐家、治国、平天下(大学) 2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸) 3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记) 4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记) 5.学，然后知不足，...+阅读

古代圣贤语录及解释

1、至诚如神。——《礼记·中庸》真诚的最高境界有如神灵。

2、忠诚是人生的本色。——清·黄宗羲《明儒学案》忠诚应是人生的本来面目。

3、惟天下之至诚，为能化。——《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。

4、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。

5、君子以言有物，而行有恒。——《周易·家人》言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。

6、君子以行言，小人以舌言。——《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。

7、处己、事上、临下，皆当如诚为主。--明薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。

8、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。--唐韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

跪中国古代名言外加解释和理解

一志向＂事业

孔丘（春秋时代思想家、教育家）引自《论语＂子罕》：三军可夺帅，匹夫不可夺志也。

韩非（战国末期哲学家）引自《韩非子＂喻志》：天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

王充（东汉哲学家）引自《论衡＂别通篇》：德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。

曹操（三国时代政治家、军事家、文学家）引自《步出夏门行＂龟虽寿》：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

范仲淹（北宋政治家、文学家）引自《岳阳楼记》：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

张孝祥（南宋词人）引自《论治体子＂甲申二月九日》：立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。

孟轲（战国时代思想家，教育家）引自《孟子＂滕文公下》：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

荀况：不登高山，不知天之大也；不临深谷，不知地之厚也。

林则徐（清代）：海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。

郑板桥（清代书画家、文学家）引自《郑板桥集》：咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

李清照（南宋女诗人）引自《乌江》：生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记＂学记》：学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

刘向（西汉经学家，文学家）引自《说苑》：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

桓宽引自《盐铁论＂制议》：多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。

张载（北宋哲学家）引自《经学理窟＂义理篇》：人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。

曹雪芹（清代文学家）引自《红楼梦》第5回：世事洞明皆学问，人情练达即文章。好问，是好的。……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问”放在“学”的下面。

二读书＂知

孔丘引自《礼记＂中庸＂博学》：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之，人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必刚。

韩愈引自《进学解》：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

朱熹引自《训学斋规》：读书有三到，谓心到、口到、眼到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

朱熹：读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。

王符（东汉思想家、哲学家）引自《潜夫论＂赞学》：道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。

荀况引自《荀子＂劝学篇》：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。

李惺（清代作家）引自《西沤外集＂药言剩稿》：境遇休怨我不如人，不如我者尚众；学问休言我胜于人，胜于我者还多。

韩愈：书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。

王之涣（唐代诗人）引自《登鹳雀楼》：欲穷千里目，更上一层楼。

颜真卿（唐代书画家）引自《劝学》：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

王国维（清代学者）转引自《人间词话新注》：古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千白度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”此第三境界也。

三天才＂勤奋

老聃引自《老子＂道德经》：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

荀况引自《荀子，劝学》：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

《周易＂乾》（秦汉前儒家经典）：天行健，君子以自强不息。

请问：中国古代格言中的：驼负千斤蚁驮一粒尺有所短寸有所

词目：尺有所短，寸有所长。释义：短：不足；长：有余。比喻人都各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。出处：战国·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。” 示例但古人云：“我们只要尽忠辅佐闯王，总还是有可用之处。”（姚雪垠《李自成》第二卷第四十八章）定语；比喻各有所长典故原文甘戊使于齐，渡大河。船人曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘戊曰：“不然。汝不知也。物各有短长......” 译文甘戊出使齐国，渡过一条大河。船夫说：“河水是个小的间隔，你自己都不能渡过去，还能到君主那里去游说吗？”甘戊回答说：“不对，你不了解，事物各有它的长处。那种谨慎老实、诚恳厚道的臣子可以让他们侍奉君主，却不可以叫他们带兵打仗；骐骥騄駬这样的好马，能过日行千里，如果把它们放到屋子里，让它们捕老鼠，还赶不上一只小野猫；；干将可算是锋利的宝剑，天下闻名，可是木匠用它做木工活，还比不上一把普通的斧头，现在用船桨划船，让船顺着水势起伏漂流，我不如你；然而游说各个小国大国的君主，你就不如我了。” 现状已编入2011中考说明

编辑本段释义

详细释义尺虽比寸长，但也会有它的短处；寸虽比尺短，但也有它的长处。这句话是说任何人都各有长处，也各有所短。我们要善于取人之长，补己之短。词性：褒义词故事一只小羊和一只高大的骆驼相遇了，恰好骆驼肚子也饿了。于是，它就抬头吃起了树上的树叶，吃得很开心。小羊见了也十分眼红，它见那树太高，怎么跳都够不着。这时，小羊和骆驼同时发现了一个木栏中有许多又鲜又多的小草，骆驼十分为难，因为它的个子太高，无法钻进去吃草，可它舍不得这一片小草，这回，小羊笑着钻进木栏里吃了个饱，留下的骆驼在木栏外干瞪眼。这个故事流传了几百年也没有消失，是因为它告诉人们一个道理：任何一个人都不会是十全十美的，任何一个人都有自己的短处，也有自己的长处，每当遇见别人，我们就应该去发现并学习他的长处，而并不是发现他人的短处并去嘲笑、讽刺。