愤愤不平的神话故事

[关于秋天这个季节的神话故事]实？）有金德，死托祀为金神。”或以为是少皞之叔。左传昭公二十九年：“少皞氏有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。世不失职，遂济穷桑。”尚书大...+阅读

愤愤不平的神话故事

愤愤不平的神话故事：共工怒触不周山

盘古开天辟地女娲造人之后，水神共工一向与火神祝融不合，他向火神发动进攻。

担当先锋的大将相柳、浮游，猛扑火神祝融氏居住的光明宫，把光明宫四周长年不熄的神火弄灭了。大地顿时一片漆黑。火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。所到之处，云雾廓清，雨水齐收；黑暗悄悄退去，大地重现光明。水神共工恼羞成怒，命令相柳和浮游将三江五海的水汲上来，往祝融他们那里倾去。刹时间长空中浊浪飞泻，黑涛翻腾，白云被淹没，神火又被浇熄了。可是大水一退，神火又烧了起来，加上祝融请来风神帮忙，风助火威，火乘风势，炽炽烈烈地直扑共工。共工他们想留住大水来御火，可是水泻千里，哪里留得住。火焰又长舌般地卷来，共工他们被烧得焦头烂额，东倒西歪。共工率领水军且战且退，逃回大海。他满以为祝融遇到大水，肯定会知难而退。因此立在水宫，得意起来。不料祝融这次下了必胜的决心，他全速追击。火龙所到之处，海水不由滚滚向两旁翻转，让开了一条大路。祝融直逼水宫，水神共工他们只好硬着头皮出来迎战。代表光明的火神祝融获得了全胜。浮游活活气死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，无法再战，狼狈地向天边逃去。

共工一直逃到不周山，回头一看，追兵已近。共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，＂哗啦啦＂一声巨响，不周山竟给共工撞折了。不周山一倒，大灾难降临了。原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。著名的＂水火不相容＂典故即源于这场大战。后来才有了女娲炼五彩石补天的事迹，大地重回正常。

孟子二章的文章注释

文章注释：《生于忧患死于安乐》

1、选自《孟子.告子下》（《十三经注疏》，中华书局1980年版）。

2、舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。发，起，指被任用。畎亩，田地、田间。畎，田间小沟。

3、傅说（yuè）举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。举，被任用，举用。版筑，古人筑墙时在两块夹版中间放土，用杵（chǔ）捣土，使它夯（hāng）实。版，打土墙用的夹板。筑，捣土用的杵。

4、傅鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。

5、管夷吾举于士：管仲（名夷吾）原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。士，狱官。举于士，从狱管（手中获释）并得到任用。

6、孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。孙叔敖从隐居的海边被举用。

7、百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五张黑羊皮把他赎出来，用为大夫，所以说举于市（集市）。百里奚从奴隶市场被（赎回后）任用。

8、任：责任，使命。也：语气助词，用在前半句末了，表示停顿，后半句加以申说。

9、苦其心志：使他的意志、感情痛苦。心志，意志。劳其筋骨：使他的筋骨（身体）劳累。

10、饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦，（以至肌肤消瘦）。

11、空乏：贫困，资财缺乏。空，使……穷。乏，使……绝。这里是动词，使他受到贫困之苦。

12、行拂乱其所为：他的每一行为都不能如他所愿。行，指每一行为，每做一件事。拂（fú），拂逆，违背。乱，扰乱。其所为，指其随心所欲，意即愿望。

13、所以：用来。

14、动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。忍，通“韧”，使……坚韧。

15、曾益其所不能：增加他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能力。

16、恒过：意思为常常犯错误。恒，常常。过，过失，这里用作动词，指犯错误。

17、困于心：心意受到困惑。衡于虑：思虑受到堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。

18、作：奋发，这里指有所作为。

19、征于色：把心情表现在脸色上。意思是憔悴枯槁表现在脸色上。征，征验，显露，表现。色，脸色。2

3、发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。发，显露，流露。2

4、而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，知晓，了解。2

5、入：里面，此指在国内。2

6、法家拂（同“弼”）士：法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂（bì），通“弼”，辅佐，辅弼。2

7、出：外面，此指在国外。敌国外患：指来自于敌对国家的忧患。敌国，势力、地位相等的国家。2

9、生于忧患：因有忧患而得以生存。死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。3

1、于：在被动句中，引出动作的主动者。发：被任用。举：被举荐。孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。代表作有《鱼我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。《生于忧患，死于安乐》，《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。孟庙，又称“亚圣庙”，是历代祭祀孟子的地方。孟子有庙奉祀始于宋景祐四年（1037年），创建于邹县东北12公里的四基山西南麓，孟子陵墓前。后迁于现邹县城南关。扩展资料《孟子二章》出自孟子之手，别称《生于忧患死于安乐》《得道多助，失道寡助》。具体可参考八年级上册的语文课本，里面就有明确的叙述。天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。现《孟子二章》已修改为《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》。参考资料来源：百科-孟子二章

庄子和孟子论鱼的那篇文章是什么名字

子非鱼安知鱼之乐【原文】庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：条鱼出游从容，是鱼之乐也，惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本，子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。【译文】庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。

”