宗祠十字对联赏析 - 范文无忧网

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修身齐家，不外纲常大节;继志述事，毋忘孝友先声。

修身齐家：修身齐家儒家的伦理政治。指加强自身的修养，治理好家政。《礼记大学》：身修而后家齐，家齐而后国治。

纲常：三纲五常。三纲五常三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲;五常是指仁、义、礼、智、信。《论语为政》殷因于夏礼，所损益可知也何晏集解：马融曰：所因，谓三纲五常也。

大节：高尚的节操用忠言以充所学。。

继志述事：继：继承;志：志向;述：叙述。继承先哲的志向来言事理政。明许仲琳《封神演义》第二十九回君臣协心，继志述事，尽遵先王之政。四方附庸之国，皆行朝贡西土。二百镇诸侯，皆率王化。清˙黄宗羲˙周子佩先生墓志铭：守礼不违，继志述事。

先声：昔日的声望。宋苏轼《送穆越州》诗：旧政犹传蜀父老，先声已振越溪山。宋苏辙《送李诚之知瀛州》诗：春风吹旌旆，先声遍城堡。

厨称东道，饮食烹调有赖;德叶南离，善恶昭彰无私。

称：符合，相当。

东道：请客的主人或接待别人的人(当东道)。也叫东道主。

赖：倚仗，依托。引申为保障。

叶：同协。和洽，相合。

南离：指代火神。南方丙丁火，《易》离为火。。《淮南子天文训》南方，火也，其帝炎帝，其神祝融。《管子五行》黄帝得祝融而辨南方。

善恶昭彰：昭彰：明显。好坏或是非分明。

陟降遥通，魂魄常依华屋;春秋展祭，馨香宜彻幽泉。

陟降：陟念zh潮州话竹或秃升降，上下。《诗大雅文王》：文王陟降，在帝左右。朱熹集传：盖以文王之神在天，一升一降，无时不在上帝之左右，是以子孙蒙其福泽，而君有天下也。马瑞辰通释：《集传》之説是也古者言天及祖宗之默佑，皆曰陟降。《敬之》诗曰：无曰高高在上，陟降厥土，日监在兹。此言天之陟降也。《閔予小子》诗曰：念兹皇祖，陟降庭止。《访落》诗曰：绍庭上下，陟降厥家。此言祖宗之陟降也。天陟降，文王之神亦随天神为陟降。故曰文王陟降，在帝左右。后因以为祖宗神灵暗中保佑之义。

华屋：华美的屋宇,指朝会、议事的地方。《史记平原君虞卿列传》

歃血于华屋之下。

幽泉：幽泉在中州的传说中是一切生命的终点，死亡的开始。没有人知道幽泉在哪里，但是人们都知道它的唯一含义，就是死亡。幽冥之下是为黄泉。泛指阴间地府或死者。南朝梁江淹《伤爱子赋》：伤弱子之冥冥，独幽泉兮而永閟。《旧唐书忠义传上王义方》：请重鞫正义死由，雪冤气於幽泉，诛姦臣於白日。

保障一方，功昭禾麻菽麦;兴隆四序，德遍动植飞潜。

禾麻菽麦: 指禾稻，麻，豆和麦。《豳风七月》：九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。

四序：指春、夏、秋、冬四季。《魏书律历志上》：然四序迁流，五行变易。唐王勃《守岁序》：春、秋、冬、夏，错四序之凉炎。清顾炎武《华山》诗：四序乘金气，三峯压大河。

动植飞潜：天上飞的、水里游的，陆地上的动物与植物。。(王夫之，《张子正蒙注》)飞潜、动植、灵蠢、善恶、皆气所必有。

燮理阴阳，不过替天行道;参赞化育，无非代地施恩。

参赞化育：即参与以及佐助天地之变化和孕育。天的作用是化，化生万物;地的作用是育，养育万物;人的作用是赞，助成天地之功。三者各尽其能而融为一体，是为参。《中庸》唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性;则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

人至上，圣贤书可耕可读;德为绳，祖宗恩当报当酬。

绳：绳尺(指墨线和量尺。皆为匠人所用的工具)。引申为准则;法度

祖宗忠厚遗留，由来远矣;岁时蒸尝祭享，可不敬乎。

祭享：也作祭饗供奉祭品祭神。《晋书慕容儁载记》：祭饗朝庆，宜正服衮衣九文，冠冕九旒。《清史稿礼志二》：旧制，祭饗用生牢，颁百官胙肉。

萃子孙于一堂，序昭序穆;祀祖宗于百代，报德报恩。

灵通本乎聪明，山川并寿;显应由于正直，人物增辉。

灵通：神通，灵性。《西游记》感之既久，遂有灵通之意。

聪明：听曰聪，视曰明。因此，聪明的本意是会听会看。史记五帝本纪第一就讲过，聪明者，闻见明辨。大意讲的就是聪明人总是会听会看。

显应：能够明显反应。反之叫冥感，冥应。