文学和非文学作品中的经典比喻

[外国文学作品中的名句]A contented mind is the greatest blessing a man can enjoy in this world. 知足是人生在世最大的幸事。 -Joseph Addison（美国作家艾迪生） If you would know the value of...+阅读

文学和非文学作品中的经典比喻

我自己的记忆力还是有限所以我收集各方英雄豪杰的收藏整理归纳再加上我的理解说明

帮你整理了如下经典比喻

张爱玲

她的比喻有着女人特有的妩媚和妖冶，总是正中要害，但又不失优雅，只有她这样的女人，能写出这样的比喻。

1.对于不会说话的人，衣服是一种语言，随身带着的袖珍戏剧——出自张爱玲的散文《更衣记》

2.一个知已就好像一面镜子，反映出我们天性中最优美的部分——出自《张爱玲语录》

3.照片这东西不过是生命的碎壳；纷纷的岁月已过去，瓜子仁一粒粒咽了下去，滋味各人自己知道，留给大家看的惟有那狼籍的黑白的瓜子壳——出自张爱玲的小说《连环套》

4。这句并不是比喻，但我非常喜欢，也是为人津津乐道的一句。

于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里？”

（一句“噢，你也在这里？”代表了多少东西，它代表了生老病死，悲欢离合，所有的起承转合，不过只是因为一句——你也在这里。）

钱钟书

钱大师的睿智和犀利，是超群的，他总是犀利的用讽刺的语句，来狠狠的剥掉人生中那些虚伪的面具。

（下列比喻我就不用说明出自哪里了吧）

1.人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。

2.吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

3.把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。（这个太刺激了，我本来多怀古的……）

5.忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。（妙）

6.一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。

（身为大学生的我，对这句，实在是感触颇深啊……）

莎士比亚

莎翁的比喻很沧桑，都是被时间洗涤过的条条真理，看过后，总有些微沉重。

1.人生本过是一个行走的影子，一个在舞台上指手划脚的拙劣的伶人，登场片刻，就在无声无息中悄然退下，它是一个愚人所讲的故事，充满了喧哗和骚动，找不到一点意义—— 莎士比亚

2.青春是一个短暂的美梦，当你醒来时，它早已消失无踪。（莎翁难得写了句这么80后的句子）

3.爱和炭相同。烧起来，得设法叫它冷却。

4.时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。（红颜啊……）

鲁迅

这位就不用说明了，他的比喻，不失张爱玲的幽雅自嘲，不失钱钟书的犀利睿智，更不失莎翁的沧桑世故，可谓经典中的精粹。

1.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅·自嘲）

2.时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

3.纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

4.我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

5.最后是一句我很喜欢的，但并不是比喻——

名言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。（呵呵，太到位了）

说了一堆，希望你喜欢

给我14个文学杂志上的精彩比喻句

1.就像根，永远是树叶的家；家就像红布条，永远系着游子的心，家就像大衣一件，不会提高温度，但却给予人们连火炉都不能替代的温暖. 2.书的比喻教育家说：＂书是智慧的钥匙.＂史学家说：＂书是进步的阶梯.＂政治家说：＂书是时代的生命.＂经济家说：＂书是致富的信息.＂文学家说：＂书是人类的营养品.＂学生们说：＂书是不开口的老师.＂迷惘者说：＂书是心中的启明星.＂探索者说：＂书是通向彼岸的船.＂奋斗者说：＂书是人生的向导.＂急于知者说：＂书是饥饿时的美餐.＂ 3.它像一条巨龙横卧在我国北方的崇山峻岭上，从东头的鸭绿江边到西头的嘉峪关，高高低低，蜿蜒曲折，全长6500多公里. 4.幸福是染色的画笔，能染红鲜花，也能染绿树叶；能给清澈的湖水染上透明的质感，也能给纯洁的心灵涂抹一层辉煌。幸福是迎面的清风，能吹来落叶，也能吹走沙砾；能在广阔的大海吹荡起一波涟漪，也能拂走心中所有不愉快的感觉。幸福是暖炉，能融化坚固的冰块，给寒冷的人以温暖，给失魂落魄的人以安慰；幸福是清泉，能滋润干燥的沙漠，给饥渴的人以清凉，给奄奄一息的人以生命。 5.我喜欢你的灿烂笑面，仿佛春天里的阳光给我充实的温暖，我愿意就这样被你的目光所抚摸。6.这一朵朵菊花，远看像一个个色彩鲜艳的绣球，近抚好似一匹匹细腻的丝绸。 7.这莲花，好似亭中妩媚的女子，在轻歌曼舞。 9.“吹面不寒杨柳风”，不错的，象母亲的手抚摸着你。10 、人生如旅行，路线可不同。有的人喜欢走平坦的道路，但欣赏不到绝美的风景。有的人则勇于走艰难的道路，虽然回遇到高山、悬崖，遇到急流、深渊，但“无限风光在险峰”，“世之奇伟、诡怪、非常之观，常在于险远”，一路上风景迷人，美不胜收，人生如此而丰富多彩。

11、新鲜的微风吹动我的衣襟，像爱人的鼻息吹着我的手一样。

12、她松松的缬着，像少妇拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；她滑滑的明亮着，像涂了‘明油’一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过的最嫩的皮肤，她又不杂些儿尘滓，宛然一块温润的碧玉……

13、塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

14、云就像是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气。好在哪？！！！当然就好在这些句子生动形象、真实可感上了！原创：

1、我今天忙得像狗撵的一样。

2、黄叶，像一只只飘然的蝶，在空中翩翩飞舞。

3、好家伙，他胖大如狗熊，正呼哧呼哧喘呢。

4、秋天的淮河，如一只温顺的小猫伏在我的脚下。

5、这只蚊子，简直就是一架轰炸机，呼啸着朝我冲过来。

6、雨淅淅沥沥的下，我的窗好像有温柔的手在敲着我的窗。

7、这话我非说不可，它就像一根鱼刺，我人吐不快啊！

鲁迅的小说集中有哪些比喻句

比喻句一：老栓也向那边看，却只见一堆人的后背：颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。这个比喻描写的是一群看客。看客是鲁迅作品中出现频率非常高的一类人物形象，如《孔乙己》中咸亨酒店里的酒客，《祝福》里柳妈和鲁镇其他的人等，《阿Q正传》中的阿Q和未庄、城里的群众，《藤野先生》中围观日本人杀中国人的中国人，等等。这些看客都是挣扎在社会底层的普通老百姓，他们是弱者，受着多重压迫，物质的极度贫困使得他们的生活极度得无聊枯燥黯淡没有丝毫的亮色，他们需要给自己的生活增加一丝色彩，使自己在这个社会上还能活得下去，但他们没有可以利用的其它办法，只能通过去取笑比自己更弱小的人（如孔乙己、祥林嫂等）来给生活增加一点佐料，只能通过看同类被杀头来给自己寻找一些刺激，然后在赏鉴过别人的可怜之后，在欣赏了血淋淋的杀头的痛快之后，带着嘲笑或者是带着廉价的同情，继续心安理得的接受别人的欺负与压迫，继续在残酷的生活中挣扎。

这是一群病态的人，正是这群病态的人组成了当时的中国，因此中国社会当然是一个病态的社会。回到这个比喻。这个比喻到底好在何处？首先好在形似。这个描写是作者站在老栓的角度来写的。当时的老栓一门心思只在儿子的治病上，没有心情去看杀人（他性格懦弱，似乎也不敢看），因此，他所处的位置在看客所围成的圈子的外面，而他看到的当然是那个圈子外围的人。鲁迅把这群人比作“被无形的手捏住了的，向上提着”的鸭，虽则只短短的几个字，但却可以让我们看到他们踮起脚尖，拉长脖子，耷拉着下颚，惟恐错过最精彩的情节的形状。一个比喻只是形似决不能算好，好比喻要在形似的基础上达到神似。这个比喻就形象地写出了这群看客的精神状态。说他们被“一只无形的手捏住了”“向上提着”，这个“无形的手”似乎是封建的文化，他们只是被这只“无形的手”操纵的道具，愚昧麻木，没有灵魂，没有精神，只是一具具行尸走肉。

不止如此，这个比喻还写出了看客的悲哀。我们知道，鸭被捏住脖子向上提着的时候，就是将要被宰的时候。这群看客犹如被“捏住了的，向上提着”的鸭，自己并不能主宰自己的命运，甚至他们也不知道随时都有可能有人会用刀子在他们伸长的脖子上划拉那么一下。也就是说，今天他们在津津有味地欣赏别人被杀头，明天就可能别人来兴高采烈地欣赏你被杀头，让人悲哀的是，他们竟然不知道。比喻句二：两面都已埋到层层叠叠，宛如阔人家里祝寿时候的馒头。要理解这个比喻，需要注意以下几点：第一，主喻体是“馒头”，而馒头是被人所享用的。第二，主喻体之前的修饰词“阔人家里”，也就说，这个“馒头”是被阔人所享用的。第三，这个比喻的主体是坟冢。

把坟冢比做“馒头”，而且是富人家里“馒头”，其含义显然是说，坟冢里的人是被阔人“吃掉”的。尤其需要注意的是比喻前面的几句话：“西关外靠着成根的地面，本是一块官地；中间歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的，但却成了自然的界限。路的左边，都埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢。”把“死刑和瘐毙的人”的坟墓与“穷人的丛冢”隔开的所谓“自然的界限”，显然是人为的，而且不是别人，正是还活着的“穷人”。“死刑和瘐毙的人”究竟是怎样的一群人？穷人们为什么不愿让自己逝去的亲人和他们在一起？综合以上几点，我们可以说不管是左边“死刑和瘐毙的人”还是右边“丛冢”里的“穷人”，他们的死本质上是一样的，都是“阔人”为维护自己的“阔”而导致的（当然，也有所不同，左边的是因为抗争被镇压死去的，是“阔人”为维护自己的“阔”直接导致的；而右边的则是“阔人”为维护自己的“阔”间接导致的），然而左边的却不被右边的所理解，右边的甚至看不起左边的，这不是在表达对右边的愚昧麻木不知反抗的无奈吗？不也是在表达对左边的寂寞孤独不被理解的悲哀吗？