什么是后现代风格

[现代风格家装中什么样的壁纸更适合]展开全部 1.卧室：自我空间展示个性卧室是最个人的空间，承载着主人的喜好。虽说原则上以主人最喜欢的花色为准，但一般来讲可以分为两种情况。大花色，成就浑然天成的大气；小碎花，营...+阅读

后现代是针对现代而言的。就西方的后现代文学思潮来说，后现代主义文学主要是指第二次世界大战之后西方社会中出现的范围广泛的文学思潮，于20世纪70-80年代达到高潮。无论在文艺思想还是在创作技巧上，后现代主义文学都是现代主义文学的延续和发展。主流学术界曾经不区分“现代”和“后现代”两个概念，但由于二战之后文学发展的特征已经远远超过了传统的“现代主义”所能涵盖的范围，因此将后现代主义文学看作一个独立的文学思潮。至于二者具体的分别，可参照哈桑关于现代与后现代不同对比的列表：

现代主义文学后现代主义文学

浪漫主义/象征主义 “宇宙万物无差异说”/达达主义

形式（联接的，封闭的）反形式（相互脱节的，开放的）

目的游戏

预谋性偶然性

等级序列无序

控制/逻格斯枯竭/静寂

艺术客体/完成的作品过程/演示/发生着

距离参与

创作/整体化阻遏创作/结构解体

综合对比

此在缺失

围绕中心的扩散的

体裁/疆界分明修辞

语义符号

附属结构转喻

选择组合

独根/深度散须根/表面

阐释/阅读反阐释/误读

所指能指

Lisible（供阅读的） Scritible（供写作的）

叙述/宏观历史反叙述/微观历史

总体代码独特用语

征兆欲望

类型变体

生殖器/阳物同质异形/雌雄同体

偏执狂精神分裂

本源/原因差异-延宕/痕迹

上帝、圣父圣灵

形而上学反讽

确定性不确定性

超验性内在性

后现代文本的基本特征是解构，在中国当代文学中最符合后现代文本特征的是以马原（元叙事）、余华（死亡狂欢）、格非（本源缺失）等为代表的“先锋文学”，元叙事、死亡狂欢与本源的缺失都是解构性的文本策略，最终走向一切意义乃至文本自身的消解。

如何用巴赫金的狂欢化理论解释后现代文本为什么存在能指与所指的游

多年未再碰哲学，看到这些熟悉的名字很想出来与你探讨一二：请原谅我用条目性的段落来叙述，实在是以前的好习惯已经所剩无几。

一、你的提问使用了几个字眼，解释、后现代文本、能指、所指，如果你在学习后现代的哲学，你应该能理解，解释这个字眼用在这里本身就具有一定的荒诞性，任何人对你讲述的符号学里的能指与所指的关系都是唯一的，是不“正确”的，所以建立在你的话语语境和哲学体系里的这些问题本身就没有所谓的答案，不是么？而后现代文本本身也实堪商榷，文本是一直存在的，后现代文本仅仅是一个特征词，它的分类依据既是由于它的语境又与它的语境没有必然的联系，所以文本的确可以在能指与所指之间游离（暂且这么说，下一条我想试着推翻它），但实在是与后现代与否无关。

二、能指与所指的游离，这个说法没错，但是从文本本身来讨论的话，你会发现，很多的所指都是建立在集体无意识（荣格）之上对能指的一个认识，这些认识在荣格的手里是祖先生命的残留，但我觉得这些所谓的残留也是经过历史的梳理和编纂的，这很可怕不是么？所以能指与所指在大的时间跨度上本身就一直在游离，从没有静止，而游离这个词本身在我们理解的所指里就带有偏离标准和正确的一段距离的含义，这一点希望你在思考的时候能慎重，当然，这一条有点吹毛疵，权当一笑。

三、巴赫金的狂欢化理论，利奥塔的反宏大叙事，福柯的考古学，德里达的解构主义，这些理论或者主义都带有一些很统一的论调：巴赫金的狂欢节是一个乌托邦式的节日（其实把笑换成利比多，我们甚至能发现他与弗洛伊德的利比多有那么多的神似），个人认为他的理论有很大的局限性，但不论局限与否，要做到转化，做到戏谑，就必须将能指与所指剥离，将一体的两者分给节日中的每一个人，让他们自由地去创造；利奥塔的理论是建立解构主义里的，个人认为他是在带着我们用最合适的管子窥一下解构这只豹，所以既然最后要说说德里达，我们现在可以把他老人家请到一边儿先喝茶去了……；福柯的考古学为我们所熟知的依旧是对主体哲学的解构，他的理论中强调没有所谓的作为理性本源的先验主体，这就已经可以看出他的出发论调就是要将符号放入一个循环中，这可能也是从施莱尔马赫开始不论是狄尔泰还是海德格尔或者伽达默尔都一直对解释学循环这个字眼进行修正的一个侧证吧；德里达的理论是我当年看的最多的也是最说不出来的，他的logos就像被尼采弄死的上帝一样，都是一种对单元化的秩序的反抗，实际上尼采对权力的论调对以上四人都有很深刻的影响，个人觉得当权力下放的一刻也就是能指与所指重生并且开始变得各不相同的新生。写完再看，满篇胡言，却殊不想改，其实将上述四人的理论搬到符号学里面去搅风搅雨本身就有些牵强，因为他们在当下看来已经变得你中有我我中有你不分彼此。最后，学识有限，博君一笑。

希腊神话中12主神都是谁？都分别代表什么职能

1、宙斯：（罗马又称朱庇特）Zeus，天神之父，地上万物的最高统治者。

2、赫拉：（罗马又称朱诺）Hera，宙斯的姐姐与妻子。是女性的代表，掌管婚姻和生育。性格特征是嫉妒。

3、波塞冬：（罗马又称尼普东）Poseidon，海王，海洋和水域的一切主宰。

4、德米特尔：（罗马又称赛尔斯）Demeter，大地女神，司丰收。

5、哈底斯：（罗马又称普鲁通）Hades，冥王，司掌冥界，统治阴暗的世界。

6、雅典娜：（罗马又称密涅瓦）Athena，起初被视为女战神，后逐渐变为智慧女神和雅典城的守护女神。

7、阿波罗：（罗马也称阿波罗）Apollo，在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是太阳神。

8、阿尔忒弥斯：（罗马又称狄安娜）Artemis ，月神，又是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁的化身。

9、狄俄尼索斯（罗马又称巴克科斯）：Dionysus，酒神与狂饮欢乐之神。

10、阿佛洛狄忒（罗马又称维纳斯）：Aphrodite爱情女神。她的忠实随从小爱神爱罗斯Eros（罗马又称邱比特）手持弓箭，被射中者即坠入情网。

11、赫斐斯托斯：（罗马又称乌尔肯）Hephaestus，火神。

12、阿瑞斯：（罗马又称玛尔斯）Ares ，战神。...

琵琶行翻译

琵琶行元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才。年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言。命曰《琵琶行》。浔阳江

（1）头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人

（2）下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯

（3）重开宴。千呼万唤始出来，犹洞空抱琵琶半遮面。转轴拨弦

（4）三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑

（5）声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。

（6）大弦

（7）嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关

（8）莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸

（9），铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫

（11）悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容

（12）。自言本是京城女，家在虾蟆陵（13）下住。[虾蟆（há má）陵] 十三学得琵琶成，名属教坊（14）第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘（15）妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天缺简涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。编辑本段注释译文注释〔1〕浔阳江：即流经浔阳境内的长江。瑟瑟：形容枫树、芦荻被秋风吹动的声音。

（2）主人：诗人自指。〔3〕回灯：重新拨亮灯光。回：再。〔4〕转轴拔弦：将琵琶上缠绕丝弦的轴，拧动以调音定调。〔5〕掩抑：掩蔽，遏抑。思：悲，伤（四声）。〔6〕拢：左手手指按弦向里（琵琶的中部）推。捻：揉弦的动作。抹：向左拔弦，也称为“弹”。挑：反伏颤裤手回拨的动作。《霓裳》：即《霓裳羽衣曲》，本为西域乐舞，唐开元年间西凉节度使杨敬述依曲创声后流入中原。《六幺》：大曲名，又叫《乐世》、《绿腰》、《录要》，为歌舞曲。〔7〕大弦：指最粗的弦。小弦：指最细的弦。嘈嘈：声音沉重抑扬。切切：细促轻幽，急切细碎。〔8〕间（第四声）关：莺语流滑叫“间关”。幽咽：遏塞不畅状。冰下难，泉流冰下阻塞难通，形容乐声由流畅变为冷涩。凝绝：凝滞。〔9〕迸：溅射。〔10〕曲终：乐曲结束。拔：弹奏弦乐时所用的拔工具。当心画：用拔子在琵琶的中部划过四弦，是一曲结束时经常用到的右手手法。〔11〕舫：船。〔12〕敛容：收敛（深思时悲愤深怨的）面部表情。〔13〕虾蟆陵：在长安城东南，曲江附近，是当时有名的游乐地区。〔14〕教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。〔15〕秋娘：唐时歌舞妓常用的名字。五陵：在长安城外，汉代五个皇帝的陵墓。缠头：用锦帛之类的财物送给歌舞妓女。〔16〕绡：精细轻美的丝织品。〔17〕钿头银篦：镶嵌着花钿的发篦（栉发具）。击节：打拍子。〔18〕颜色故：容貌衰老。〔19〕浮梁：古县名，唐属饶州。在今江西省景德镇市。〔20〕去来：走了以后。〔21〕梦啼妆泪：梦中啼哭，匀过脂粉的脸上带着泪痕。阑干：纵横散乱的样子。〔22〕重（读平声）：重新，重又之意。唧唧：叹声。〔23〕呕（音欧）哑（音呀）嘲（音招）哳（音扎）：形容声音噪杂。〔24〕琵琶语：琵琶声，琵琶所弹奏的乐曲。〔25〕却坐：退回到原处。促弦：把弦拧得更紧。〔26〕向前声：刚才奏过的单调。（27）掩泣：掩面哭泣。〔28〕青衫：黑色单衣，唐代官职低的官服颜色为青黑色。〔29〕暂：突然〔30〕左迁：贬官，降职。〔31〕明年：第二年。〔32〕委身：托身，这里指嫁的意思。〔33〕贾人：商人。〔34〕快：畅快。〔35〕悯然：忧郁的样子。〔36〕漂沦：漂泊沦落。〔37〕出官：（京官）外调。〔38〕凡：总共。〔39〕言：字。〔40〕命：命名，题名。

1、湓（pén）

2、铮（zhēng）

3、贾（gǔ）

4、悯（mǐn）

5、徙（xǐ）

6、谪（zhé）

7、荻（dí）

8、思（sì）（古音异读）

9、幽咽（yè）

10、虾蟆（há ma）

11、绡（xiāo...