传统医德有哪些

[传统工艺美术有哪些]工艺美术：即实用美术，分传统工艺美术（特种工艺、民间工艺、文物修复、标本制作等）与现代艺术设计（视觉传达、环境艺术、数码艺术、工业设计、服饰设计等）两大类。传统工艺美术—（见...+阅读

大医习业＂和＂大医精诚＂如《灵枢·师传篇》专门论述了医生的责任和良心；《疏五过篇》将五种行医过失列举了出来，并指出了医生必须具备四方面的医德；《素向·征四失篇》专门论述了医生在临床诊疗中易犯的四种失误，以戒示医生。这几篇关于医德的专论，成为后世医生的必修课。《黄帝内经》成书时间长达400多年，它总结了西汉以前的医学伦理思想与实践经验，不但确立了我国古代医学理论体系的雏形，而且标志着我国传统医德的初步形成。帝王世纪》记载“伏羲氏……画八卦……乃尝味百药而针九针，以拯夭枉焉；”《淮南子·修务训》中记载：“神农氏……尝百草之滋昧，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”在这些粗浅的防病治病的方法中，就已蕴藏着朴素的“仁爱救人”的医德思想，已初步认识医学的目的是为了“以拯夭枉”、“令民知所避就”，即医学的目的是为了拯救人命，为了使人了解药物对人的利弊。孙思邈的《千金要方》和《千金翼方》，而且进一步发展了我国古代的医德思想并使之逐渐系统化，形成了一个较为完整的体系。特别在其著作中的“大医精诚”和“大医习业”两篇中，较为全面地论述了学医的目的、献身精神、服务态度、学习态度、品德修养等医德问题。他强调医家必须具备“精”和“诚”。“精”指精湛的医术；“诚”指高尚的医德。他明确指出学医人首先要有仁爱的“大慈恻隐之心”、“好生之德”，对病人要“普同一等”、“一心赴救”。只有具备“精”和“诚”的医家才是“大医”，即高尚而优秀的医家。刘完素在《保命集·原道论》中说：“主性命者在乎人，去性命者亦在乎人，养性命者亦在乎人，何则修短寿夭皆自人为”。从中阐明了人自己可以掌握自己的命运，而不是由“天数命定”的道理。这种尊重人的尊严、尊重人的价值的思想就是人道主义精神，也是医学人道主义的一个新发展。喻昌（约1585—1664年）所著的《医门法律》一书。在本书的“治病”篇中较为详细地论述了医生应遵守的职业道德原则和规范。该书突破了过去医家用“五戒”“十要”等箴言式地说教方法论述医德原则的传统，而以临床四诊、八纲辩证论治的法则作为医门的“法”，以临床诊治疾病时易犯的错误提出的禁例作为医门的“律”，两者结合称为“医门法律”。这种把医德寓于医疗实践之中的论述，被后人称为“临床伦理学”，这在我国医德史上又是一次重大的突破。我国古代医德的特点和主要内容一般说来，我国古代的伦理学传统的特点是：道德与政治紧密结合，为宗法等级制度服务；道德法律化，法律道德化；注重医德和医术的统

一、医德规范与医德实践相结合；强调主体的道德修养；强调天人合一，人际关系和谐，讲究中庸之道；受儒家思想影响较深，儒家伦理道德对中国古代医德起着支配作用。具体来说，我国古代医德有以下主要内容：

1、尊重和珍视生命的“贵人”思想我国第一部医学典籍《黄帝内经》中说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”《内经·素向》中的《疏五过论》和《征四失论》篇也提到医生应避免五种过错、四种过失，告诫医生要从病理、心理等方面分析病因，这样才能为病人解除疾病。唐代孙思邈的“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”的名言更说明了重视生命的珍贵和医德的重要性。

2、“医乃仁术”的行医宗旨“医乃仁术”意为医学是施行仁道主义的术业，它是儒家的仁义与医学本质的完美结合。我国儒家文化一直强调要“先知儒理”，“方知医理”。“儒医”代表了一般伦理学与医学密切结合的结果，仁既是一般伦理学的核心，也是医学伦理学的核心。《孟子·梁惠王上》称：“无伤也，是乃仁术也。”历代医家皆以“医乃仁术”为

医学领域的职业道德名言

静则思思则省省则悟悟则得多思，多省，多悟，多得！医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。知乎此，则医之能事毕矣。（清赵廉《医门补要自序》）无恒德者，不可作医，人命生死之系。——林逋，《省心录论医》世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！凡大医治病，必当安神定志，无欲无，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来救者，不得问其贵贱贫富，长幼美丑，怨亲善友，华荑愚智，普同一筹，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶， --- 摘自《大医精诚》孙思邈裘法祖院士经常教育我们应该：急病人之所急，想病人之所想，痛病人之所痛。

——裘法祖（中国科学院资深院士，我校著名外科学教授要使自己成为一个真正合格的医生确是很不容易，崇高的职业道德是核心，良好的业务素质来源于扎实的基础知识，精湛的技术功底，襻登医学高峰还靠不断学习，即使你已有所成就也不要自鸣得意，满招损谦受益应是成功者的座右铭。青年医生成才之路只有在树立对病人高度责任感与同情心后，不断地学习 —实践 —总结（即用心学用手干用脑想），三者缺一不可，三者都有丰富的内涵，三者在循环中升华。黄遵宪的诗：“寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心！” 祖国传统医学道德的优良传统的内容：医乃仁术、仁爱救人博施济众，普同一等以人为本，尊重病人精勤不倦，博极医源清廉淳正，行为端正妙手回春；扁鹊在世；悬壶济世；伏羲、神农“尝百草、制九针”；张仲景的“勤古训、博采众方”；孙思邈“ 精勤不倦，大医精诚”；夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁淳良，不可信也。

是以古今用医，必选名姓之后。其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解。 … 贯微达幽，不失细小，如此乃谓良医。 ——[晋] 杨泉人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。——[唐] 孙思邈医道，古称仙道也，原为活人。今世之医，多不知此义，每于富者用心，贫者忽略，此固医者之恒情，殆非仁术也。以余论之，医乃生死所寄，责任非轻，岂可因其贫富而我为e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333337383938厚簿哉？ ——[明] 龚廷贤无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福。 ——[古希腊] 希波克拉底病人已经够痛苦的了，作为医生，如果言语不亲切和蔼，不和颜悦色，那就是给病人心头加上又一痛苦。 ——[瑞士] 科歇尔医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心。

——[唐] 孙思邈为医者，须绝驰骛利名之心，专博施救援之志。 ——[宋] 张杲胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。 ——[唐] 孙思邈古人云，行医 “如临深渊，如履薄冰”。病人把最宝贵的生命交给了医院，医务人员在工作中稍一粗心大意，就有可能致人伤残，甚至危及生命。所以医疗工作不能有半点马虎和轻率。 ——张孝骞医生掌握的是病人的生命，要以济世救人为主旨，尽自己所能及的技术，想方设法解除病人的痛苦，是医生的天职。 ——赵炳南

执业医师职业道德评价

一、医德医德是调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间关系的行为准则。它是一种职业道德，是一般社会道德在医疗卫生领域中的特殊表现。不同职业，由于担负的任务、职务的对象、工作的手段、活动的条件和应尽的责任等的不同，而形成自己所特有的道德意识、习惯传统和行为准则。

二、医德的根本宗旨：全心全意为人民健康服务

三、医德的特点：医德具有阶级性、继承性、自觉性等特点。

1、继承性医德在其历史发展的过程中具有继承性。历代医家在实践中形成了许多优良的医德传统，并根据医学科学的要，从理论上提出了一系列具有普遍、积极意义的医德规范，这是人类共同的宝贵的精神财富，应当批判地继承和发扬。

2、自觉性医德的一个重要特点是它的自觉性。它不像法律那样具有强制性，通过国家专门机关保证其实施，而是靠社会舆论、习惯传统、各种教育，特别是人们的内心信念来起作用的。

信念就是一种自觉的力量，它能促使医务人员经常自觉地用医德规范来检点自己，进行自我评价，由此协调与病人、社会的关系。医疗卫生工作中如无菌操作、消毒隔离等道德责任的实现，很多场合都有赖于医务人员医德修养和实践的自觉性。要使自己成为医德高尚的医务人员，就必须在实践中培养和提高这种自觉性，树立牢固的医德的内心信念。

扩展资料医学职业道德是从事医学职业的人们在医疗卫生保健工作中应遵循的行为原则和规范的总和。因此，执业医师要达到医德医风的优良，必须接受医学道德教育和进行自我道德修养，并且要做到：

（一）要提高对医学道德的基本原则的理解要提高对医学道德的基本原则即不伤害原则、有利原则、尊重原则和公正原则的认识和理解，并用这些基本原则指导自己的职业活动；同时，要提高对医疗卫生保健实践中伦理问题的敏感性及运用上述基本原则分析和解决伦理问题，把医疗技术和医学伦理统一起来。

（二）要认真履行卫生部制定的医学道德规范1。救死扶伤，实行社会主义的人道主义。时刻为病人着想，千方百计为病人解除病痛。2。尊重病人的人格和权利，对待病人，不分民族、性别、职业、地位、财产状况，都应一视同仁。3。文明礼貌服务。举止端庄，语言文明，态度和蔼，同情、关心和体贴病人。 4。廉洁奉公。自觉遵纪守法，不以医谋私。

5。为病人保守医密，实行保护性医疗。不泄露病人隐私与秘密。6。互学互尊，团结协作。正确处理同行同事间的关系。7。严谨实，奋发进取。钻研医术，精益精。不断更新知识，提高技术水平。