如何理解关于费尔巴哈的提纲第十一条

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如何理解关于费尔巴哈的提纲第十一条

关于费尔巴哈的提纲》中的“改变世界”有其特定的语境——对于现存世界应持辩护态度还是根本否定立场怎样才能实现对现存世界的根本否定。

把马克思的理论与资产阶级经济学以及其他种种社会主义和共产主义学说进行对比分析可以拓展与深化对“改变世界”的内涵的理解。

在德国古典哲学中是费尔巴哈对德国古典唯心主义展开了第一次反击。

马克思指出“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他投有把人的活动本身理解为客观的活动。”是指费尔巴哈在批判黑格尔唯心主义时坚决反对把神秘的“绝对观念”这种“思想客体”作为研究对象，这是正确的。但是，费尔巴哈不把人的活动看做改造世界的客观物质活动，因而他不能从人的实践活动的角度来理解感性客体与思想客体。

怎样理解关于费尔巴哈的提纲所阐述的新唯物主义的本质

马克思批判费尔巴哈对人的本质的错误理解，提出了人的本质“是一切社会关系的总和”的著名观点。马克思针对费尔巴哈对人本质的错误理解指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这是马克思关于人的本质的著名论断。这就是说，现实的人，是以一定生产方式从事生产活动的人，人们在生产过程中必然结成一定的生产关系，在生产关系的基础上，人们还发生政治、思想、道德、法律、宗教等各种社会关系。人的本质是社会关系的总和。因此，研究人的本质，要从人的全部社会关系的总体上去考察。在全部社会关系中，生产关系是基础，它决定其它社会关系，而其它社会关系又反作用于生产关系。在阶级社会中，生产关系表现为一定的阶级关系，处于不同阶级地位的人，具有不同的阶级性。

同时，社会关系又是随着生产力的发展以及由此引起的生产关系的变化而变化的，因此，人的本质又是具体的历史的，是发展变化的。在不同的历史阶段有不同的生产关系，就形成了人们不同的本质。马克思关于人的本质的科学命题，既是唯物史观的一个根本观点，也是研究探索人的本质的根本方法。

马克思在关于费尔巴哈的提纲中提出了哪些崭新的观点哲学观点

《关于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性而写的。马克思在该提纲中首先指出了旧唯物主义的主要缺点，即“对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解”，没有把人的活动本身理解为客观的活动。在此马克思强调了实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。在该提纲中，马克思还进一步批判了费尔巴哈的抽象的人性论，特别是其关于人的本质的看法；并给出了马克思主义关于人的本质的经典界说，即“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。

马克思在此强调了人的本质在于其社会性，人总是处在一定的社会关系中的，故人的本质也是具体的、历史的。他认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质；不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解，因为社会生活在本质上是实践的。马克思在该提纲的最后一节进一步强调了他的哲学与以往的哲学的根本的不同，指出包括费尔巴哈在内的以往的“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。

如何理解马克思在关于费尔巴哈的提纲第三条

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思早期著作之一，《提纲》中阐明了人的能动的实践在人的发展中的作用，对于正确认识和理解人与环境和教育的关系指明了方向。马克思在《提纲》中关于人与环境和教育的关系的论述，不但有力的批判了“环境决定论”、“教育万能论”等错误思想，而且对建构当代的发展观、树立科学的教育现、坚持马克思唯物主义、反对唯心主义都具有十分重要的意义。马克思1845年写成的《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲”，不仅是一篇重要的哲学著作，而且对人与环境和教育的关系的论述也十分精辟。文章中第三条通过对“环境决定论”等错误观点的有力批判，对人与环境和教育的关系进行了科学地论述，为人们正确认识人与环境和教育的关系，认识环境与教育等因素在人的发展中的作用指明了方向。