哪为好心人能帮我翻译一下文言文训学斋规

[有谁能帮我翻译一下片片枫叶情的歌词]（女）片片红叶转它低叹再会了这段缘片片红叶转回头望告别了苦恋爱似秋枫叶无力再灿烂再燃凝聚了美丽却苦短（男）片片红叶转它低叹再会了这段缘片片红叶转回头望告别了苦...+阅读

哪为好心人能帮我翻译一下文言文训学斋规

太长了吧？附原文；训学斋规《读书》凡读书须整顿几案，令洁净端正，将书册整齐顿放，正身体对书册，详缓看字，子细分明读之，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘，古人云：读书千遍，其义自见。谓读得熟则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到，谓心到眼到口到，心不在此则眼不看子细，心眼既不专一却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎。凡书册须要爱护，不可损污，绉折济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待掩束整齐，然后起此，最为可法。扪虱新话《陈善‧扪虱新话》《读书须知出入法》读书须知出入法，始当所以，入终当所以出，见得亲切，此是入书法，用得透脱，此是出书法。

盖不能入得书，则不知古人用心处，不能出得书，则又死在言下，惟知出知入，得尽读书之法也。《读书牢记则有进益》读书惟在牢记，则日见进益，陈晋之一日，只读一百二十字，后遂无书不读，所谓日计不足，岁计有余者。今人谁不读书，日将诵数千言，初若可喜，然旋读旋忘，一岁未尝得百二十字，虽然，况一日乎。予少时实有贪多之癖，至今每念腹中空虚，方知陈贤良为得法云。性理大全《读书法》程子曰：读书将以穷理，将以致用也。今或滞心于章句之末，则无所用也。此学者之大患。凡观书，不可以相类泥其义不尔，则字字相梗。当观其文势，上下之意如充实之谓美。与诗之美不同。尝觉读书有令人喜时，有令人手舞足蹈时，或问莫是古人之意与先生之意相合，后如此否。

曰：是也。论语孟子只剩读着，便是意足学者，须是玩味，若以语言解着，意便不足。问世有以读书为文为艺者，曰：为文谓之艺，犹之可也。读书谓之艺，则诸书者，浅矣。张子曰：观书必总其言，而作者之意。读书少则无由考校，得义精盖书以维持，此心一时放下，则一时德性有懈。读书则此心常在，不读书则终看义理不见书，须成诵精思，多在夜中，或静坐得之，不记得思不起，但通贯得大原，后书亦易记，所以观书者释己之疑，明己之未达。每见每加新益则学进矣，于不疑处有疑，方是进。上蔡谢氏曰：学者先学文，鲜有能至道。至如博观泛览，亦自为害。故明道先生教余，尝曰：贤读书慎，不要寻行数墨。龟山杨氏语，罗仲素曰：某尝有数句教学者，读书之法云，以身体之，以心验之。

从容默会于幽闲，静一之中超然，自得于书言，象意之表，此盖某所自为者如此。和靖尹氏曰：吕献可尝言，读书不须多读，得一字行取一字。伊川亦尝言，读得一尺，不如行得一寸。行得便是会读书，二公之意正同。读书须是看圣人用心处，自家临事一一要使。延平李氏曰：读书者，知其所言，莫非吾事，而即吾身以之，则凡圣贤所至，而吾所未至者，皆可勉而进矣。若直以文字之说，其词义以资诵说，其不为玩物丧志者几希。东莱吕氏曰：读书有思索，人往往不苟，不曾读书与曾读书识理趣者，观其所为，便可见。凡读书必务精熟，若或记性迟钝，则多诵数遍，自然精熟，记得坚固。若是遍数不多，只务强记。今日成诵，来日便忘，其与不曾读书，何异。凡为学之道，必先至诚，不诚未有能至焉者也。

何以见其诚居处齐，庄志意凝，定不妄言。不苟笑，开卷伏读，必起恭敬如对圣贤，掩卷沈思，必根义理以闲邪。僻行之悠久，习与性成便有圣贤前辈气象。为学之本，莫先于读书，读书之法须令日有课程，句读有未晓大义，有未通不惜与人商确，不惜就人授读。凡人多以此为耻，曾不知不如是，则有终身之耻也。后学读书，未曾识得，目前大略，便要说性命，此极是害事为学，自有等级。后生学问，聪明强记，不足畏。惟思索寻究者，为可畏耳。象山陆氏曰：大抵读书训诂，既通之后，但平心读之，不必勉加揣量，则无非浸灌培养，鞭策磨厉之功。或有未通晓处，姑缺之无害，且以其明白昭晰者，日加涵泳则自然日充日明，后日本原深厚，则向来未晓者将亦有涣然冰释者矣。

读书作文亦是吾人事，但读书本不为作文，作文其末也。有其本必有其末，未闻有本盛而末不茂者，若本末倒置，则所谓文者亦可知矣。勉斋黄氏曰：平居当以敬自持，令心虑宁静。至于读书则平心定气，端庄严肃，须以吾心默观圣贤之语，常使圣贤之意自入于吾心，如以镜照物，妍丑自见镜，何心哉。今人所以不善读书，非是圣贤之意难明，乃是吾心纷扰，反以汨乱圣贤之意，读书只是沈静精密则自然见得分明，切不可萌轻易自喜之心，便解得六经通彻，亦何足自喜，亦岂敢轻易才如此。便不足以任重后生，且收敛静退，歉然常若，不足方能有进。观书者，最怕气不平，且如公冶长一章。谢上蔡则谓圣人，择婿惊人如此，杨龟山则谓圣人所以于人者，薄可免于刑戮，而不累其家，皆可妻也。

上蔡气高者也，龟山气弱者也，故所见各别如此，要之当随文平看，方见得圣人之本意，此观书之大法。北溪陈氏曰：读四书之法，毋过毋巧凿毋旁搜毋曲引，亦惟平心以玩，其旨归而切己，以察其实用而已尔。果能于是四者，融会...

每次学习时总分心怎么集中注意力

注意力不集中我们很多时候都不能集中注意力，但往往只有当注意力分散导致不能有效率的完成工作甚至发生错误的时候，我们才会意识到问题的存在。容易让人分心的环境，胡思乱想和情绪因素都会导致注意力不集中。你的思路就象一只跳来跳去的猴子，训练自己集中注意力就是要驯服这只大猴子。知道为什么会注意力不集中，就容易对症下药了。导致注意力不集中的一些因素注意力不集中的原因主要分内因和外因两类：外部干扰噪音，对话。不舒服的椅子和桌子，不合适的灯光。电视工作，家务。网络，电子邮件。内部因素饿了，累了，病了。没有动力，感到厌烦，没有兴趣。焦虑，压力和烦恼。消极的想法。白日梦。自己管不住自己，有阅读困难症。注意力和你的身体你身体的好坏对注意力很关键，你需要充足的营养、休息和睡眠来保证注意力：健康平衡的饮食最关键。

学习前不要吃大餐。一饱百不思。突然摄取很多糖份让你的血糖突然增高，然后陡然下降会让你感到困乏。高糖份食品适合于体育锻炼，不适合脑力活动。贪嘴的话可以考虑水果和干果。脑力活动期间喝大量的水，尤其是你昏昏欲睡的时候。咖啡可以让你清醒，但同时会增加你的焦虑感，请适量饮用。选择你喜欢的体育运动。适量运动有助于提高注意力。每天按时休息。有规律的休息对恢复注意力和记忆力很关键。有规律的睡眠可以防止失眠。打个盹有助于注意力和记忆力。不要养成在床上工作学习的习惯。你的身体会搞不清楚什么时候改放松什么时候该工作。调整你的身体来提高注意力：坐有靠背的椅子。让你自己舒服，但别太舒服了。只保留工作需要的东西在手边。

别让别的东西分你的心。保证充足自然的光线。按照生物钟来活动。如果你是夜猫子，就把要最高的工作安排在晚上吧。了解并服从于注意力保持期。注意力保持期每天也许不完全一致。如何保持专心养成好习惯养成在固定时间、固定地点专心学习工作的好习惯。如果可能，在进入学习或者工作状态前做一些小仪式，比如摆个姿势，戴上学习帽什么的。就好像在运动前做准备活动一样，给身体一个提示。让头脑做好准备避免在学习前做什么让你兴奋的事情。在学习前，花几分钟平定思绪。积极点，相信自己可以克服一切困难。循序渐进花一点时间计划一下准备做什么。把工作划分成可控制的小块，每次专心做好一块。保持活跃采用多种形式，保持大脑活跃。学习的时候可以记笔记、划重点、自问自答、组织讨论、融会贯通、形象化概念等等。

隔一段时间就换个主题做做，保持新鲜感。干一会儿歇一会儿工作间隙休息一会儿对恢复脑力很有帮助。特别是在对付比较难比较枯燥的问题时，可以缩短工作周期，比如干二十分钟就小歇一会儿，如此循环。充电长时间坐着会导致大脑缺血。休息的时候走一走，做做伸展运动，深呼吸，让大脑得到充足的氧气。如果你是靠电脑吃饭的，别忘了休息眼睛。看看远处，放松眼部肌肉。学而时习之好记性的秘诀就是多复习。重复是学习的不二法门。奖励自己做完了就奖励一下自己，轻松一下。不过，如果你是电脑工作者，用看电视奖励自己可起不到什么好作用。让自己不走神的方法如果你容易走神，用下面的几个方法训练自己，几周内就会有效果。回到这来每次发现自己走神的时候，对自己说：回到这来然后慢慢的把注意力转移回你正在做的事情上。

如果又走神了，就再说回到这来然后把注意力拉回来。不要对自己说“要专心”。如果你在想“要专心”，你的脑子就没有专心在你要做的事情上。也不要强迫自己不去想别的事情，如果你在想不要去想某事，脑子就被占据了，无法专心。告诉自己“回到这来”，让其它的事情自然而然的消失。也许你发现自己每天要把这话重复几百次，没关系，坚持住，一段时间后就会发现越来越专心了。随它去吧如果受外界环境干扰，让你无法集中注意力，就对自己说：随它去吧尝试让不受环境的干扰。不要指望它改变。顺其自然。做一个深呼吸，让焦躁的情绪随着呼气呼出去。然后再说：回到这来让你转移回注意力。专注呼吸这是一个基本的注意力训练。也可以作为一个放松练习。

休息的时候可以做。长吸一口气，然后以舒服的方式慢慢呼出。再长吸一口，慢慢呼出。回到你平常的呼吸频率。用一段时间集中注意力呼吸，感受呼气和吸气的动作。呼气的时候，把身体力的紧张一起呼出。如果发现自己走神想别的了，把思路带回来，继续呼吸。尽量集中注意力呼吸，能做多久做多久。更多关于集中注意力的对策焦虑/白日梦时间如果常常被焦虑或者白日梦打断，试试专门设定一个时间用来发愁和发梦。研究表明，如果专门用一段时间来发愁，发愁的时间会在四周内减少35%。设定一个专门的时间，比如早上六点到六点半，但不要在刚刚起床的时候。如果被焦虑和胡思乱想分心，告诉自己到那个专门的时间再去想这些事。运用‘回到这里’的方法让思路回来。

保证设定的时间，在那段时间尽情的发愁和发梦，时间一到就停止，明天再来。做自己的好导师赞扬你的成果，哪怕只有很小一点。提醒你不要...

解释下列词语？

丁福保佛学大词典——【不二法门】（术语）不二之法门也。不二之理，佛道之轨范，故云法。圣由之趣入，故云门。佛教有八万四千法门。不二法门，在诸法门之上，能直见圣道者也。维摩经载文殊师利问维摩诘：何等是不二法门？维摩默然不应。殊曰：善哉善哉！无有文字言语，是真不二法门也。肇曰：言为世则谓之法，众圣所由谓之门。十二门论疏上曰：‘净名以理为门，一道清净，故称不二。真极可轨，所以云法。至妙虚通，故云门。’见不二条。【不二】（术语）一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。菩萨悟入一实平等之理，谓之入不二法门。维摩经入不二法门品说三十三人所得之不二法是也。维摩经入不二法门品：‘什曰：有之缘起，极于二法。二法已废，则入玄境。

肇曰：离真皆名二，故以不二为言。’大乘义章一曰：‘言不二者，无异之谓也，即是经中一实义也。一实之理，妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故云不二。’十二门论疏上曰：‘一道清净，故称不二。’ 词目不二法门发音 bù èr fǎ mén 释义不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。出处《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。” 示例历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的~。（高阳《清宫外史》下册）用法偏正式；作主语、宾语；形容独一无二的方法近义词必由之路、独一无二反义词歪门邪道、左道旁门英文 the one and only way 佛教用语，指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。

即在佛教八万四千法门之上，能直见圣道者。维摩经入不二法门品载有三十三种之不二法门。今之俗语多援引佛教‘不二法门’一语，转指学习某种学问技术唯一无二之方法。在佛教中，对事物认识的规范，称之为法；修有得道的圣人都是这里证悟的，又称之为门。佛教有八万四千法门，不二法门是最高境界。入得此门，便进入了佛教的圣境，可以直见圣道，也就是达到了超越生死的涅境界。从佛教哲学观来看，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”、“众生平等”、“自他平等”、“心佛平等”等，是佛教认知世界万事万物的方法与观念，演绎阐述的是世间万物本质与表象的关系。《维摩经》记载：文殊师利问维摩诘：“我等各自说已。仁者当说，何等是菩萨入不二法门？”维摩诘默然不应。

文殊曰：“善哉善哉。乃至无有文字语言，是真入不二法门。”