朱熹的教育思想十万火急

[举三个例子说明什么是数形结合思想]数与形是数学中的两个最古老，也是最基本的研究对象，它们在一定条件下可以相互转化。中学数学研究的对象可分为数和形两大部分，数与形是有联系的，这个联系称之为数形结合，或形数结...+阅读

朱熹（1130-1200年），字元晦，叉仲砖，号晦庵。南宋时著名的思想家、教育家，宋代集理之大成者；也是宋以后一住重要的哲学家、影响深远的教育思想家。关干道德修养的主张

1、立志朱熹认为学者首先要立志，树立明确高尚的志向。他说：＂问为学功夫，以何为先？日：亦不过如前所说，专在人自立志。既知这道理，办得坚固心，一味向前，何思不进。只思立志不坚，只听人言语，看人文字，终是无得于已＂。又说：＂书不记，熟读可记。义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。而今人贪利禄而不贪道义，要作贵人而不要作好人，皆是志不立之病＂。所谓立志，即是树立要做尧舜或圣贤的目标。＂学者大要立志＂，＂才学便要做圣人是也＂，＂所谓志者，不是将意气去盖他人，只是直截要学尧舜＂。但一般自暴自弃的人，多半不能树立做圣贤的明确高尚的目的。他说：＂今之学者大概有二病：一以为古圣贤亦只此是了，故不肯做功夫；一则自谓做圣贤不得，不肯做功夫＂。自暴的人不屑做圣贤，自弃的人不敢做圣贤，这两种人都不能立志，所以都不肯做佳养功夫。立志又要勇猛坚决，才会有进步。他说，＂学者立志，须教勇猛，自当有进。。何谓勇猛坚决呢？就是如饥思食、渴思饮的态度。所以他又说，＂立志要如饥渴立于饮食。才有悠悠便是志不立＂。朱熹认为立志要明确高尚、勇猛坚决，这样就有坚强的信心，何患不进？

2、主敬程颐曾说：＂所谓敬者，主一之谓敬；所谓一者，无适之谓一”。朱熹继承了程颐的思想，认为主敬包含以下几个意思。第一，所谓主敬，是培养严肃的或不放肆的道德态度。朱熹说：＂敬是不放肆的意思＂。所谓＂不放肆＂，即是严肃谨守记礼法的态度。所以他又说，＂敬只是收敛来＂，＂敬只是此心自做主宰处＂。即是把放荡的心收敛起来，做一身的主宰，培养自我支配的能力。第二，所谓主敬，是培养谨慎小心的道德态度。他说：＂敬只是一个畏字＂。所谓＂畏＂，＂如居烧屋之下，如坐漏船之中＂，可畏＂是警惕的态度。第三，所谓主敬，是培养精神专一或始终一贯的态度。他说：＂主一只是专一＂。＂敬者守于此而不易之谓＂，＂敬是始终一事＂。朱熹是十分重视主敬的工夫的，认为这是培养严肃的、谨慎的、一贯的精神态度，贯穿在整个佳养过程的始终的，所以他说“敬字工夫，乃圣门第一义。彻头彻尾，不可顷刻间断＂。有人间：＂敬何以用工＂？怎样做敬的工夫呢？他答道：＂只是内无妄思，外无妄动＂。这是一句很扼要的话。所谓＂内无妄思＂，即是念念存天理而去人欲。所谓＂外无妄动＂，即是在容貌、服饰、态度、动作上都要整齐严肃，＂坐如尸，立如斋，头容直，目容端，足容重，手容重，口容止，气容肃，皆敬之目也＂。＂内无妄思＂，是潜伏的内心精神生活的控制；＂外无妄动＂，是显著的外在身体动作的支配。只要能支配身体的动作，便能影响内心和生活；反之亦然。外无妄动，便自然内无妄思；内无妄思，便自然外无妄动。他把这叫做＂内外夹持＂。他的这种主张，是和他的中华民族主义世界观及人性论分不开的。他的主敬修养，也吸取了佛教＂入定＂的因素。他反对不要名教的宗教，却把名教中含有的宗教的禁欲主义因素在禁锢人们的心灵上，这表现了他的理学教育思想的特点。

3、存养孟子讲过＂养心莫善于寡欲＂、＂操者存舍者亡＂的思想。朱熹继承了孟子的思想，他从＂性即理＂的思想出发，认为道德修养必须注意把无有不差的＂心＂存养起来，要收敛其身心，使精神常集中在这里，而勿便失忘。他说，＂如今要下工夫，且须端庄存养，独观昭旷之原。不须枉费工夫，钻纸上语。待存养得此昭明洞达，自觉无许多窒碍，焦时方取文字来看，则自然有意味，道理自然透彻，遇事自然迎刃而解，皆无许多病痛＂。所谓＂存心、养心＂，是专指心而言。从另一面说，就是不要失忘此心，＂心若不存，一身便无主宰＂，＂圣贤千言万语，只要人