中庸之道是指什么 - 范文无忧网

[怎样理解中庸的思想]小谈《中庸》（自己写的）所谓中庸之道，是儒家提倡的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法。这一提高人的基本道德素质以达到太平和合的理论和方法包括其主题思...+阅读

摘要：中庸之德既是一种崇高的道德理想，又是一种现实的道德实践活动。中庸之道上达与天，下至于地。它发端于浅显的知识，推究到事物的深奥精妙之处，昭然于天地万物之间。关键词：儒家中庸思想智慧一、东西方文化中的中庸思想中庸是中国儒家道德智慧之精髓。根据徐复观对《中庸》的注解：“中”，是恪守中正之道不偏不倚之意，庸是“平常”和“用”相联系。

其首要的含义是指随时随地，为每一个人所能实践，所能实现的平常行为。平常的行为是过或者不及的行为。中庸就是永远恪守中道的意思。中庸即是善，是适度。是最能体现伦理和道德的规范、要求；对于善的表现是什么，许多圣人贤哲在学理上已经做过大量的描述，生活中的善却是更实在，更富有意义。这种善由不偏不倚之行为而表现出来。

是在人人可以实践、应当实践的行为生活中，来显示人之所以为人的“人道”。也就是说，人人应当实践的行为生活，即是中庸之道，即是孔子所要建立的人道。中庸之道出自于天，人秉承此道即是“性”，是人生命之内的道德性智慧；道体现在人身上，时时刻刻不离人，可以脱离人而存在的就不是道。这个“道”就是中庸之道。正所谓“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

”“道也者不可须臾离也，可离非道也。”就是这个道理。中庸之道是来自于最高的价值实体-“天道”，人人都秉承着这一共同的根源，因而，中庸之道是人人皆可成就的道德智慧。显天道于中庸之中，是中国传统道德智慧的根本点。中庸的道德智慧是天赋的，是人性中蕴涵的，人性之外没有道德智慧可言。中庸的道德智慧是人人具有的，可以通过合理的方式证知的。

实现中庸之道德智慧即是实现人性。道德智慧不离人性，不离人生，能离者就不是道德智慧。进一步理解中庸之道，就可以发现：儒家的中庸即致“中和”。“中”者，即自然适度，是事物的自然法则。“中和”之德使万物各得其所。“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中和者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天下位焉，万物育焉。

”就是说，喜怒哀乐的情感没有表现出来的时候就是“中”，“中”不是一分为二，“中”是相对于过与不及而言的尺度的适当。在中庸思想中，“过”已经超过了事物发展时度量的界限，过必然会引起质的变化。“不及”是低于事物发展时度量的界限，而导致相反方向的质的变化。因而，只有中庸才能够保证事物稳定的发展和变化。因而叩其两端而折中的方法，是最为合理的处理事物的思想方法。

对人而言，中庸思想要求人的任何思想言行都要随时处中、要适度。只有随时把握适度的智慧，思想言行才不至于落偏，才能符合“中”的思想。但同时中庸的运用需要极其高超的智慧境界，不能把“中”理解为对任何事情的折中。比如善恶就无法折中，必须要抑恶扬善。但要在善的范畴中，把握尺度，度量扬善中的对立双方的不同意见，取其适度的“中”而用之于民。

在孔子看来，舜就是这样的大智慧者。“子曰：‘舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！’”舜喜欢向别人请教，又善于审察周围人的言行，包含别人的短处而褒奖别人的长处，能够适度地把握好人们认识上的过与不及的两端，取中间的意见施行于民众。这就是舜之所以成为舜的道理所在。

“和”者，即和谐有序，是事物的生长、发育过程；对人来说是指表现出来而符合法度的思想言行。“和”意味着多样性的统一。是不同性质的事物互动互生。是事物生存和发展的必要条件。和不是一团和气，而是“和而不同”。这是君子的重要标志。“君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！”所以，君子与人相处尊重别人的意见，但不丧失自己的原则立场；君子恪守中庸之道而不偏不倚，这才是真正的强者。

董仲舒说：“夫德莫大于和，而道莫正于中。”“和者，天地之大美；中者，天地之达理，圣人之所保守也。”“中”是天下万事万物之根本；“和”是天下万事万物的普遍规则。达到“中和”的境界，天地万物就会各就其位，万物就获得了生生之德，得以繁育了。可见，中和之德不仅是规范人的情感行为的原则，更是宇宙万事万物所遵循的法则。