中国的传统思想有几次大的演变

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中国的传统思想有几次大的演变

儒学创于孔子，春秋晚期的该思想重视礼乐，重视仁义和德治，应该说是企图恢复人民正常生活和促使人们安居乐业的理想化的方法论.但是，不符合诸侯争霸的需要，不可能受到当权者的重视. 战国时孟子的继承，使得儒学思想进一步发展为民贵君轻，要求宽刑薄赋和劝课农桑，仍然不符合诸侯王门的吞并需要，未得重用. 秦朝时，秦始皇焚书坑儒，独尊法术，强调严刑峻法的国家政策严重压制了儒学的发展. 汉朝，经历了初期的无为而治以后，在汉武帝时期，在董仲舒的建议下，国家开始罢黜百家，独尊儒术，而儒学思想经过了初步的改造，增加了君权神授，天人合一的内容，符合了加强专制主义中央集权的需要. 魏晋南北朝时期，佛家思想开始广泛传播，在普通社会民众中拥有了相当巨大的影响力，甚至是个别皇帝.但是，儒学作为官方思想，还是占据着主流地位. 唐朝时，由于皇帝姓李的原因，道教开始受到追逐，儒教思想又受到了一定冲击.而在唐太宗时期，儒家思想再次受到改造，融入了许多关于民族问题的新见解. 五代时期，两宋时期，理学开始兴盛起来，两程，朱熹，周敦颐等给儒学进一步加入了唯心色彩，儒家的统治立进一步加强. 明清时期，王阳明等人发展了心学，儒学中除了理学这个客观唯心主义以后又有了主观唯心主义.而随着专制主义中央集权的发展到了顶峰，科举考试只论八股，四书五经等儒家经典登堂入室，成为真正的经典，地位也到达了极点. 在上世纪初期的新文化运动和五四运动中，一批先进中国人大力批判儒家思想，即剔出了糟粕，也剔出了精华，民族精神受到重大考验。

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中国传统文化主流思想的演变

我就列一下提纲，很明确的

先秦时期是百家齐放，也是三教九流形成时期

后来确立秦朝的法治，即韩非的法家学说

西汉初期因为连年征战需要休养生息，所以采用黄老的无为而治，因此也就出现文景之治，为后来的汉武兴盛打下了基础

到汉武帝时，取董仲舒的“独尊儒术，罢黜百家”，儒学开始真正兴盛

然后东汉时期佛教也开始流行，不过当时佛教还不占主流。魏晋时期则以玄学为主，主要是当时三国后西晋统一，但政治不稳定，比如八王之乱等，因此这个时期世人大多都选择逃避，所以当时盛行道学，《道德经》《庄子》《周易》被称为“三玄”（王羲之的《兰亭集序》中就有劝人不要避世的思想）

南北朝时期是佛学的大兴，既有达摩来华，一苇渡江，少室山面壁坐禅而后留下易筋经与洗髓经

接下来的隋唐时期是儒释道三足鼎立，儒家有三省六部制及科举，道家有陇中世家支持，佛教有后来的武则天支持。当时士大夫盛行儒治世，道治心，佛治身。

五代十国基本差不多

宋朝理学开始兴盛，即改变了的儒学，然后明朝八股制度，理学一直控制到近代

需要注意的是实际上自汉武后一直以来都是儒法兼用，儒治表，法治内。

中国古代传统文化主流思想的演变

宋明理学概述：1.理学的创立背景

（1）背景：①魏晋时期的道教兴起和佛教传播冲击着儒家作为核心价值观念的地位。唐末五代之后，儒学的统治地位进一步被削弱。②唐代的韩愈、李翱提出了复兴儒学的主张；北宋士大夫们掀起了儒学复兴运动。

（2）理学的含义：将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度而形成的一整套囊括天人关系的严密思想体系。北宋的“二程”又确定了理学的最高范畴“天理”，认为天理的核心是仁。2.理学的成熟

（1）南宋的朱熹通过对理气关系、修养论、社会政治理论等方面进行系统地整理论述，全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系。

（2）朱熹强调儒者应有强烈的社会责任感；强调“三纲五常”的社会实践理论；认为儒家拥有干预政治的天然权力，以“正君心”。他的思想作为官方正统儒学，影响后世达六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。3.理学的发展

（1）陆王心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。

（2）南宋的陆九渊是心学的开创者，提出了“心即理也”的核心命题，主张于人生日常直接体悟。

（3）明代建立了系统的心学理论，王阳明是心学的集大成者，认为“心外无物，心外无事、心外无理”，学以至圣的修养关键，在于“致良知”，强调“知行合一”。

一、宋明理学代表人物：北宋-程颢、程颐；南宋-朱熹、陆九渊；明朝-王守仁（王阳明）

二、宋代“理学”兴起的社会条件

（1）理学的兴起与宋代政治特点密切相关。隋唐五代的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，纲常松弛，道德衰微，显然不利于大一统政治的稳定和巩固，因此，宋代统治者一开始就倡导尊儒读经，宋代的儒学复兴便由此而形成。理学的产生，出于儒学家革除时弊，拯救文化，整顿人心，重树人伦与儒家价值，重建儒学道德形而上学的主观努力。理学适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。

（2）理学的兴起与宋代经济、文化的发展密切相关。宋代一统政局后，农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，在此基础上，科学文化的进步尤其引人注目。哲学本来就以自然科学的发展为基础，理学对自然及社会规律的思考，正是宋代科学文化发展的必然结果。

（3）理学的兴起与思想史自身进程密切相关。理学是儒、释、道三教长期论争和融合的果实。中国思想史在唐代中后期形成一个重要转折，韩愈倡儒学道统，辟佛、道，打破了三教并盛的局面。宋代儒学为了与统治建设相适应，儒学道统自然成为其承续的对象。理学也是北宋初期思想解放的产物。北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古泥古的学风，敢于疑经改经，相互辩论，相互启发，独立思考，大胆立论，讲注义理，为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。宋明理学的内容1.三教合一汉代：随着时代的发展、社会的进步，汉代儒学粗糙的天命思想已无法控制人心。魏晋南北朝以来：佛教、道教迅速传播，儒学发展出现危机。隋唐时期：“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域，儒学的正统地位受到挑战。宋朝时期：庶民社会来临，儒家需要重新诠释伦理规范，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心，融合儒、道、佛三家的新儒学体系，即理学。2.程朱理学的主张、地位及影响1.程朱理学产生的背景

（1）统治者支持：长期的混乱，不利于大一统的稳定和巩固，宋代统治者倡导尊儒读经。

（2）儒家学者的努力：展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。2.思想主张主张代表宇宙观伦理观认识论“二程”（程颢、程颐）天理是宇宙万物的本原，先有理后有物把天理和伦理道德直接联系起来提出“格物致知”，只有深刻探究万物，才能掌握天下之理朱熹（理学集大成者）理之源在于天理，天理就是“三纲五常” 强调“存天理，灭人欲” “格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真3.地位及影响

（1）程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。

（2）朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。

（3）朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。3陆王心学1.形成背景

（1）南宋理学家陆九渊创立心学。

（2）明中期以后，阶段矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。

（3）王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者，认为只有通过整治人心，才能挽救统治。2.思想主张主张代表宇宙观认识论（南宋）陆九渊 “心”是宇宙万物的本原，“心”就是“理” 穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理（明朝）王阳明宣扬“心外无物”“心外无理” ①“致良知”：去掉私欲，恢复良知的本性②知行合一：用良知支配自己的行为实践3.全面认识程朱理学和陆王心学的关系

（1）相通之处①在内容上是相通的，都承认“理”的存在。“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则，体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。②在道德修养上，...