郭姓的起源是什么

[五一劳动节的历史起源]此节源于美国芝加哥城的工人大罢工。1886年5月1日，芝加哥的二十一万六千余名工人为争取实行八小时工作制而举行大罢工，经过艰苦的流血斗争，终于获得了胜利。为纪念这次伟大的工...+阅读

“郭”这个十分有名的姓氏，是从三千年前的周朝王室分支出来的，追本溯源，也是最为光彩的黄帝姬姓后裔。关于郭姓的来源，唐人所著的《姓纂》一书很明白地记载说：“周文王季弟虢叔，封于虢，或曰郭公，因以为氏。望出太原、华阴、冯翊。”另外，《公羊传》也指出：“虢，谓之郭，声之转也。 ” 然而，《姓氏考略》一书却有不同的看法，认为郭氏的历史还要更早，同时指出他们是以郭字的字义为氏。该书是这样说的：“夏有郭支，见抱朴子，商有郭崇，见三一经，此郭氏之始。风俗通，氏于居者，城、郭、园、池是也。”这么说来，郭姓是早在四千多年以前的夏朝就有了的，而他们的得姓，是由于“氏天居者”，因为郭字原本是代表外城或四周及外部的意思，换言之，郭姓的始祖是由于居住于外城才会以郭为姓的。

以上两种对于郭姓姓源的考证，都是言之成理，所以都被历代的学者所同时采认，也就是说，大家一向认为郭姓至少有两种源流，较早的一支由于“氏于居者”而得姓，出现于周初的一支，则分自姬姓后裔太原郡的虢叔西虢，改号为郭，支子以郭为氏的郭。后世的郭姓人，不管是系出那一支，都可以当“源远流长”四个字而无愧。。

2018中药师承心得体会

第一是知识的积累知识的积累是枯燥的、需要死记硬背的、需要花费大量时间去重复来重复去加深记忆的。知识的积累有个量变到质变的过程。也就是说你必须积累到一定程度以后，你才能对中医学有完整的认识，或者说只有等到你把中医学的绝大多数知识掌握了以后，你才能对中医学有准确的认识。这是一个漫长的过程，需要耐心和毅力。第二是实践中的领悟如果仅仅是停留在知识的积累上不能超越的话，也就是说不去实践的话，知识就只能是开心辞典了。领悟的重要性在于它能够将知识与对象紧密联系起来，帮助你正确的把握对象的所有方面。或者直接了当地说，领悟是为了让你把知识更好的放下，这样才能深入到对象之中去，合二为一。将知识和领悟两者统一起来，就有个技巧。

因为知识的积累确实是枯燥的、乏味的。因此，你可以寻找适合自己的切入点，比如我不喜欢教科书，阅读教科书总是会让我感觉兴趣索然。我通常是看书籍、论文。中医学以外的书籍我看得比较多也比较杂，这里我说明几部对中医学多学科研究有帮助的，如《从混沌到有序》《系统科学》《哥德尔，埃舍尔和巴赫——集异璧之大成》》《隐缠序》《通向实在之路》……虽然书籍中的知识说明得不是那么系统，但充满了作者的思想，很有意义。阅读完了以后得到的是更加牢固和系统的认识。中医学方面我入门的书籍是《开启中医之门》，这是我比较喜欢的一本书；刘力红的《思考中医》虽然备受批评但我认为非常不错，非常适合我；还有伤寒论方面的书籍，以及名老中医的著作，等等。

现在我主要是阅读内经等经典。论文是我阅读中比较重要的一部分。因为论文充满了作者的思想，是我领悟和灵感的重要源泉。因为我偏重于中医学的基础理论。所以，我采用的技巧是，树立起自己的广泛联系的人体模型来。一边学习一边构架，并将它动起来——用自己学到的知识去填充它。我认为等到这个模型树立起来以后，我对中医学基本上就有个稍微完整的把握。当然，应用是比不可少的，但是受到条件的限制，我只能从别人那里去检验模型是否合理。你要记住，自己学了就要自己想。

何为法无定法存在决定意识

“ 用笔千古不易”是赵松雪《兰亭跋》中提出的一个著名的论断；“法无定法”这句话很流行，我不知其确切的出处，但苏东坡说过“我书意造本无法”，所以我认为“法无定法”是从这句话脱化而来；因为苏东坡的话很迎合“创新”的思维模式，所以现在很流行。用笔千古不易”和“本无法”都是针对笔法说的。这二句话看起来好象一对悖论，然而赵松雪和苏东坡都是名垂青史书法巨匠，二人的见识如此对立，让我们更相信谁呢？讨厌赵松雪者，认为“用笔千古不易”不懂发展，不懂书法要“与时俱进”；喜爱赵松雪者，虽努力圆其说，因不得要领，不过削足适履，终不能令人信服。那么是不是赵的话错而苏的话对了呢？先放下赵氏的话，实际上人们对苏氏的话的理解本身就有问题。苏东坡说“吾书意造本无法”并不是无成法，而是无定法。是“随心所欲不逾矩”的境界。事实是二人的说法并不相悖，虽然二人所论都是笔法问题，但二人所论的笔法的层面不同，因而才有表面上看似悖论的个自的结论。怎么个层面不同？赵论的是笔法的层面，苏论的是技法的应用层面。我们要想把问题搞透澈，我们必须要了解具体的笔法是什么，具体的技法有哪些，否则我们将永远是一头雾水。我们先说笔法。笔法包括用笔法则和用笔技法两二个部分。根据我个人的研究，用笔法则有四条：

1、铺毫法则。具体地说就是，在行笔过程中，在任何时候，任何情况下，都必须保持纸上的笔毫的平行地铺展状态。因为只有，也只有这样的状态，才有可能实现万毫齐力，从而实现每根笔毫的同步运作，从而实现笔锋的一体性。这是由力学原理决定的。破坏了这条法则，笔锋势必变得支离破碎。后果是书写效果变得不可操控。书法创作是书家主观意识的表现，作品一但失去作者的主观意识的表现，那么也就不成其为作品了。

2、弹力中介法则。这一条是说指腕的力量必须通过笔弓的弹力作用到笔锋上。也就是说我们对笔锋施力的大小，是必须是通过调整笔弓的大小来实现的。这样做的目的就是为了保证我们施加给笔锋的力，永远保持在笔毫的弹力范围之内，就是为了保证笔锋的完整性不被破坏。没有良好的笔锋，是无法实现书法创作的

3、藏锋法则。藏锋不是指点画不露尖颖，是指在变换方向处笔锋要藏于画内运作。要做到藏锋运笔，事前必提笔缩锋，令笔锋小到足以藏于画中。这样笔锋在转向时，才可避免锋端将已写就的造形涂抹破坏掉。

4、笔势法则。什么是笔势？非一两句话可说清楚。在这里，我们只要知道笔势是笔锋适应笔锋运行路线的体势就够了。点画的书写因合势，才生动，才将普通的书写升华为艺术，才将普通的写字升华为书法。点画的书写一但违背了笔势法则，便失去了生动性，也就是失掉了艺术性。就是所谓的“败笔”。这四条法则是毛笔的固有特性决定的，同时也是客观的需要决定的。所以也是不可违背，不可偏废的。另外，我们更应该知道的是，这四条是一切书体共通的法则。这些总括来说，就是“千古不易”。下面我们再谈技法：我们对技法的理解普遍存在一个错误：以为是书写点画的方法。其实这是个至命的错误。点画的书写无非长短、阔狭、方圆、曲直、连断，还有“藏露”。这些只要简单的运笔动作便可实现，人人都会，是算不得技法的。正是由于人们以为这就是所谓的笔法，便以为书法原来如此之简单，可以无师自通。只需练，不需学。这就是造成我们今天的书坛没有书法的原因。真正的用笔技法不是指实点画造形的方法，而是保证实现上述四条笔法法则的方法。它远比点画造形的方法复杂得多，掌握起来更要困难不只千百倍。具体地说它们是藏锋技法，使转技法，和收笔技法。藏锋技法是保障藏锋法则的技法，使转技法是保鄣笔势法则的技法，收笔技法是保鄣书写可以连续进行的技法。既然这技法（收笔法除外）是保障用笔法则的实施的，当然也就与用笔法则一样，是不分书体，普遍适用的技法。当然也是不可变通，不可替代。还有一层，无论何种书体只需要这三种技法。因而用笔技法不需创新，也无须创新。因为这些已有的技法已能保障法则的实施，已能满足创作的需要，还要新法何为！用笔技法当然也就千古不易了。赵松雪说“用笔千古不易”底底确确一点都没错。我们明了书法创作的用笔之道是千古不易的这个事实，那么做为书法巨匠的苏东坡的书法创作，当然也不能背离本文总结出来的这些用笔法则和技法。他说自已的书作仅凭“意造”而“本无法”显然不是事实。我们又不能认为他在有意欺世，那么他说的“无法”，一定不是指本文中的成法，而是另有所指。这另有所指只能是在成法的运用上灵活多变，不拘一格。就是我前文说的在技法应用层面上无定法。这样是不是就是说该用藏锋的时候苏或许不用藏锋而可能改用使转呢？不是这个意思。那又怎样理解呢？前文我们说过，我们所谓的技法，是个复杂的运笔动作。我们只举使转一例加以分析说明。从运动学角度来看，使转是由水平速度，竖直速度和笔锋绕自身轴线转动的转体速度合成的运动。在实际运用中，书家通过对这三个运动分量速度配比的变化，就可得到丰富多...