知足常乐的辩论

[爱党敬党演讲稿——知足常乐]爱党敬党演讲稿知足常乐各位领导、各位朋友：我今天演讲的题目是《知足常乐》。最近，局长向我们推荐的一篇《人活一世是精神》的美文，并附上了一段精彩的按语，读来令人击节赞叹...+阅读

1. 不提倡“知足常乐”，即既不提倡对物质层面的知足，也不提倡对精神境界、个人修养的知足。 2. 提倡“知足常乐”对社会不利。人们对社会现状不知足，就会改进社会弊端，使社会更进步。相反，知足了之后，社会就会失去进步的源泉，从而停滞不前。 3. 提倡“知足”对绝大部分个人不利。可以保持个人的进取之心，拼搏前进之心。而且，个人对自身工作能力、学习水平、道德情操、精神修养的不“知足”，可以促进个人提高自身素质。对方可能立论： 1. 缩小概念。提倡有选择的“知足常乐”，即只讲在某方面应提倡“知足常乐”，对另一些不应提倡的方面视而不见，不加以阐释。 2. 偷换辩题。把知足常乐说成乐观的生活态度，即知足后还不放弃对事物的追求。 3. 栽赃嫁祸。

把现代社会的一些勾心斗角，尔虞我诈的现象归为不知足之错。 4. 强加修饰。给知足常乐强加“适度”、“有选择”等修饰，用“提倡适度的、有选择的知足常乐”来代替“提倡知足常乐”。辩驳： 1. 指出对方缩小概念。从全面的角度并阐述现代社会不应提倡“知足常乐”。 2. 清晰定义。“知足”是对现状感到满足，感到已经足够，自然就不会进一步追求什么。而“知好”是认为现状很好。但继续追求与“知好”并不矛盾。 3. 明确逻辑。不知足不代表要去勾心斗角、尔虞我诈。而追求应用正当手段促成良性竞争，对于上述情况应用法律去规范竞争，而不应用“知足常乐”去扼杀竞争。 4. 指出对方强加出自主观意愿的修饰，而不顾提倡后的实际效果。盲目认为社会对“知足常乐”有符合他们主观意愿的理解。

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知足常乐

知足常乐，知足得福，乃千古箴言也。这里说的知足，并非学业和事业上的不思进取，而是针对无休止的奢求和欲望而言。追求幸福、满足欲望，是人与生俱来的本能。但若无休止地追求，对人却是一种伤害。

以前有这样一首民谣，即对生活中那些见物忘我、身为欲驱的人做了绝妙的嘲讽：“终日奔波只为饥，才得饱来便思衣。衣食两般俱丰足，房中又少美貌妻。娶下娇妻并美妾，出入无轿少马骑。骡马成群轿已备，恨无田地少根基。买得良田千万顷，叹无官职被人欺。七品五品犹嫌小，四品三品仍觉低。一品当朝为宰相，又想君王做一时。心满意足为天子，更望万世死无期。种种妄想无止息，一棺长盖抱恨归。”

旧时又有《知福谣》曰：“小小房，低低屋；粗粗衣，稀稀粥，命该咬菜根，莫想多食肉。唯适意，怕甚的鬓斑斑；且开怀，为甚的眉蹙蹙。看上虽不如，比下当知足。日食三餐，夜眠一宿，随意家常，平安是福。也不求荣，也不招辱，待时守分，知机寡欲。”这首来自底层平民百姓的低吟浅唱，虽是他们无奈情绪下的一种心理安慰，但也引申出这样的道理：人在福中要知福。老子曾经说过：“乐莫大于无忧，富莫大于知足。”所以又有人唱道：“无忧无虑又无求，何必斤斤计小酬。明月清风随意取，青山绿水任遨游。知足胜过长生药，克己乐为孺子牛。切莫得陇又望蜀，神怡梦隐延益寿。”

如今的社会正朝着多元化的方向发展，社会的贫富不均，差别悬殊，难免造成一些人的心理失衡。但也有人能随遇而安：“屋不在华堂，安住便为好；妻不在容貌，贤德便为好；衣不在华丽，温暖便为好；食不在珍馐，腹饱便为好。”便是他们坚守的生活准则。

懂得知足，不仅是一种智慧的生活方式和修炼成熟的表现，同时也是一帖养生保健的良方。养生从“心”开始，知足则常乐，常乐则无忧，无忧则心不烦，心不烦则神不扰，神不扰则精保，此亦养生之道也。所以不少有识之士这样认为：“官大官小，没完没了；钱多钱少，够用就好；健康身体，无价之宝；知足常乐，憾事全了。”

辩论赛：知足常乐我们是正方请大家帮忙想想能提出什么刁钻问题

你好我想需要说明两点：首先，很多人认为，辩论赛，你证明对方说错了，你就赢了，可是事实上，对方错误也不会直接证明你说的就是对的，而你如果证明你说的是对的，对方自然就不可能也是对的。也就是说，辩论赛中，必须先打出自己的观点，证明自己的观点，才考虑打击对手。其次，表面意义上的再刁钻的问题，也不可能真正意义上难倒对手，只有扣住对方论点的绝杀才能让对手慌神。这也是为什么辩手需要很高的应变能力的原因。一场辩论赛的准备过程应当是：审题→建立逻辑链→搜集资料→完善逻辑链→制订队员配合计划→准备一、四辩稿子和攻辩（或互辩）问题→赛前热身、演练、整合→比赛。因此，单独来问有什么刁钻问题，是让人无法回答的问题。需要帮助的话，欢迎到辩论学吧一起讨论这个辩题。

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