大学纪念“九一八事变”广播讲话稿

[学校冬季防火安全教育讲话稿]老师们，同学们：大家好！冬季来临，天气干燥，是火灾等安全事故的多发季节，为了更好地创建平安校园，切实做好学校冬季防火安全工作，确保全校师生安全，我借此机会和同学们谈谈"火灾，怎么...+阅读

难忘九·一八

忘记历史就意味着背叛！

今天是“九·一八”事变纪念日，又一个刻骨铭心的日子，我们不能忘记历史。日本军国主义发动的侵略战争，给中国及众多被侵略亚太国家，乃至日本自身带来了深重的灾难。研究表明：在1931年至1945年的日本侵略战争中，中方军队官兵阵亡达三百八十万人之多、遇难殉国同胞达三千万人之多，国家财富损失达八千亿美元之巨，军民伤亡4500万人。日本人员伤亡253多万人，财产损失达653亿日元。这一切都是日本军国主义所成的恶果，成为了每个爱好和平的人们所堪回首的切肤之痛。

正是1931年9月18日，日本关东军经过精心策划，贼喊捉贼，突然炮击中国东北军的北大营并向沈阳进攻，蓄谋已久的制造了震惊中外的“九·一八”事变。

一周内日本关东军就领辽宁、吉林两省的３０座城市，并完全或部分控制了１２条铁路线。19日日军侵占沈阳，几天之内又占领长春、吉林等地，1932年2月，东北全境沦陷。“九·一八”事变是日本帝国主义企图以武力征服全中国的开端。从此，东北遭受日本统治１４年的殖民地；从这一天起，东北父老乡亲沦为了亡国奴。

九月，与许多屈辱联系在一起，在近代中国历史上烙印！

1842/8/29，《南京条约》签订

1926/9/6，英国制造“万县惨案”

1901/9/7，《辛丑条约》签订

1894/9/15，平壤战役，左宝贵牺牲

1894/9/17，黄海战役，邓世昌、林永升殉国

1931/9/18，“九一八事变”

还有其他的很多……

今年，上海、成都等上百城市都先后鸣响警报，浙江全省均鸣响了防空警报，今天３点多钟，金华的防空警报也三次拉响。各地还纷纷举办纪念活动，呼唤人们牢记这个记录中国人民屈辱的日子和日本军国主义给中国带来的灾难，表达中国人民对世界和平的热爱。可是，有人搞不懂，这是什么声音呀？这么烦人的。毕竟，我们在进行防空警报试鸣的时候，千万不要仅仅只是看看警报器还能响么？更要明白，这个警报的拉响能够起到多少的警示作用。另外，很多人都觉得这样的试鸣没有什么必要，现在和平年代怎么可能还会遭受空袭，太不可思议了吧，但是这样的心理也往往会在关键时刻，造成惨重的后果。[配音网]更严重的是，面对9·18，多少国人竟麻木的说，管它什么国耻不国耻的，纪念了又能怎么样，这也与我相关？甚至有年轻女子为图孩子吉利竟然选定该日去做剖腹产……

历史有时相似得让人心碎，如果没有真实的镜头、详尽的文字、残破的遗迹，我们简直难以相信过去中国近代的一幕幕。历史终归是历史，虽然历史已经过去，但不会消逝得无影无踪，历史流下的不仅仅是一堆资料、几块碑刻，数处遗址。留住历史，可以温故而知新。人类社会日新月异，没有记载，任何伟大的东西，就会从地平线上消失。但人们总是习惯于牢记胜利、成功和辉煌，但往往把失败、伤痕和屈辱遗忘。历史总是不断沉淀的，历史是民族和人类的集体记忆，如果一个民族不知道“从哪里来”，就不知道“到哪里去”。“生于忧患，死于安乐”。人人都是从昨天走到今天，又从今天走向明天。任千古风流人物，无一例外都成为匆匆的世间过客。对历史不断触摸和反思的过程，就是文化沉淀的过程。历史是永不间断的时间长流，人们在现实中感知的只是这一发展长河中的一段，多少兴亡盛衰，唤起人们对星转斗移、物似人非的感叹，从那些已经消失的人和事中，正是司马迁所说的“述往事，思来者”。历史，将会给你一个制高点。《南方周末》报在纪念抗战胜利六十周年专刊上沉痛地说：中国乃泱泱大国，日本乃撮尔小国，中国不自辱，何人能辱之。并非危言耸听的是，在我们的同胞中，对战败之耻和对割地赔款之痛了解的不是太多，而是太少。一个民族，若忘记了自己的历史，实际上也就等于失去了民族的记忆功能；失去记忆的民族是可怕的，它会在今天的纷纭变幻的世界大潮中，失去方向，随波逐流，更会不断地重复自己的错误。不是从沉没中爆发就在沉没中死亡。据说，冰心老人晚年曾构思写作一部反映甲午战争的纪实大作，但是每每提笔，“竟然一个字都没有留下”，“因为哭，因为大哭，因为一握起笔就禁不住老泪纵横地痛哭！哭得完全不能下笔，纸上惟有落下的热泪。”（贾国荣：《冰心的遗憾》）。有人说犹太人是有灵魂而没有家园的民族，而中华民族应该不是有家园而没有灵魂的民族——这该是我们需要寻找国魂信仰的时候了！

抗战英烈精神永存

1937年7月7日深夜，卢沟桥事变的枪声正式拉开了全面抗战的序幕，从此，中国军民，人不分南北、地不分八荒，群不分种族、年不分老幼、党不分派别、士不分性别、家不分贫富，同仇敌忾，浴血奋战，直到1945年日本无条件投降为止，从东北白山黑水的冰天雪地、到海南天涯海角的酷夏盛暑，从黄河之滨的中原大地、到西南边陲的熊熊战火，中国军民从来没有停止过一刻的抵抗。正可谓龙抬头、中华民族不可侮、东方睡狮渐已醒。中国的抗战惊天地、泣鬼神，用人类语言根本无法表达其惨烈血腥与辉煌壮丽之程度，在血与火的煎熬洗礼中得以最终取得胜利，大长了民族士气与国际威望，战后的中国成为了反法西斯的五大国之一，送上了联合国常任理事国的崇高位置，何其悲哉！壮哉！痛哉！

抚今追昔，回顾之、慨叹之，七十年前那场硝烟弥漫的惨烈战争，在同学们的手中已经蜕变成了色彩鲜艳的历史课本和五颜六色的教科书，琅琅上口、字字如珠。为了战胜日本法西斯，不知有多少刚走出校门的知识青年投笔从戎、赴汤蹈火、舍生取义！正可谓“一寸山河一寸血、十万青年十万军”。又有多少出身富庶家庭的青年华侨中止学业、告别父母、恋人和家园，含着一腔热血回到阔别多年的祖国参战，为国效力于危难之时，成为鹰击长空的烈士！成为血染疆场的勇士！今天我们共同祭奠那些牺牲于抗战的中华英烈，告慰你们的在天之灵他们的鲜血浇注了和平之花，他们舍生取义的英灵却万古长存，永不凋谢，真是天地可昭、日月可鉴。

今年是卢沟桥事变和南京大屠杀的70周年，最近，美国编导的《南京》上映，为我们提供真切地还原了日本军国主义在南京大屠杀事件上的累累罪行，那这是真实历史的一小部分。据可靠消息，张纯如女士的《南京大屠杀》一书翻译了新的中文译本面世，张女士的母亲专门写了序言。由中国、美国联合拍摄的反映侵华日军南京大屠杀的影片《南京浩劫》在南京开机，情节全部来自史实，主要依据是当时的新闻报道、回忆录和幸存者的遭遇，总投资约4亿元人民币，预计于07年完成拍摄，08年在全球公映。李安拍摄的电影《色·戒》并荣获威尼斯电影节大奖，根据张爱玲同名小说改编的影视作品，依托的原型人物据称就是抗时期的中统上海站的女情报人员郑苹如，她因执行刺杀日伪特务大头目丁默村的任务失败而惨遭日伪特务杀害，为抗战事业献出了自己年仅23岁的年轻生命。她牺牲前的社会身份是上海法政学院法律科的大学生，是浙江兰溪人，1918年出生在日本。她的父亲郑钺是一位正直爱国的高级检察官，早年留学日本法政大学，秘密加入了同盟会，属于国民党的元老之一，回国之后曾任上海复旦大学法学教授，上海沦陷后，日本人曾多次劝说郑钺出任汪伪政权的司法部长，被他托病拒绝，保持了崇高的民族气节。郑苹如被捕后，日伪提出如其父郑钺答应在日伪政府中任职就可保其女儿不死，但遭到其父郑钺严词拒绝。郑苹如的大弟弟郑海澄在日本是航校学生，“七七事变”后，他毅然随母亲从日本回国，不远万里来到重庆加入了中国空军，之后驾机多次与日寇搏击于祖国的万里长空。1944年冬，他在保卫重庆的激烈空战中血染疆场、壮烈牺牲、为国捐躯。回首往事，郑苹如一家真可谓满门忠烈、前赴后继、为国捐躯，竟产生了三位抗日烈士！在今天这个特殊的日子里，向他们庄严地行注目礼！希望上苍神灵佑我中华子孙万代平安和谐！伟大的中华民族万岁!

让历史照亮人类的前程

勿庸讳言，在学校周一早晨升国旗奏唱国歌时，近千人的大操场，唱国歌的声音总是不够洪亮整齐！有多少人会感到“非常惭愧？我们中的不少人似乎选择了沉默。不知道沉默的理由是什么，但愿不是因为麻木，也不是因为健忘，依某些国人的观念，对于过去，尤其是痛苦，就会采取“过去了就过去了，再提它有什么用”轻率态度，这些年来，一些亲痛仇快的现实，还是“商女不知亡国恨”常常让我们深感“遗忘文化”在一些国人头脑中颇有市场。一些商家不顾历史的伤疤，以“南京大屠杀”作为电脑游戏；把日本军刀、军服作为卖点；一些艺人竟然把军旗装穿在身上招摇过市等等。中国有理由记住伤痛，特别是在日本人顽固狡辩的今天，如果“集体健忘症”过于普遍，人们将容易越来越浅薄、轻浮、狂躁、极端。目前，社会正值转型期，人们——特别是青年人——通过学习和研究历史，将有助于了解昨天，立足今天、把握明天，面对思潮纷纭、心态复杂情势下不至于迷失方向。难怪英国历史学家阿克顿曾说：“历史是彷徨者的向导”。

而和平与发展将是未来人类社会所共同追寻的文明主旋律，我们有幸生活在这样一个和平发展的美好时代，理应倍加珍惜之、呵护之。恩格斯断言“历史的灾难无不以历史的巨大进步来补偿”。只有我们一起来揭露侵略者的罪恶、叩问冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心灵。绝不允许无耻者别有用心地扭曲历史，绝不允许屈辱的旧梦再现，绝不允许重蹈践踏人权、亵渎文明和破坏正义的覆辙。学校教育的重要任务是培育和教化每一个公民对其国家、其历史、其祖先、其民族具有认同感、自尊感、尊严感、耻辱感，亦即形成“国民意识”。历史意识构成国民意识和民族精神的核心内容，事关走向世界的新世纪公民培育的大计。时光的流逝也许会磨灭人们心头的许多记忆，但充满着“血与火”的往事历历在目，警示人们永远引以为戒。《论语》曾告诫：“人无远虑，必有近忧。”古希腊哲人说“人不能两次踏进同一条河里”，不就是从昔日的经验教训中时刻照看着这后视镜缓缓向前跋涉？描述与记录，回忆与解读，是人类永远不会放弃的权利。“以史为鉴，面向未来”，可以说历史是人类前进的行囊，虽可能沉重但旅程却必不可少。

历史有两种历史，一种是客观的历史，一种是记忆中的历史。客观历史早已看不见了，但记忆中的历史还在，我们可以随时摄取，随时揣摩，可以感悟，可以反刍，这对人类现在、未来的发展，未尝不无益处。叩问历史，掩卷太息！这种情结不仅仅是简单的怀旧。历史消失的只是时间，永不消失的却是后人对千秋人事的缅怀。英国著名史学家汤因比曾说：“历史知识乃是一张告诉我们哪里有暗礁的海图，如果我们有胆量使用它，知识就可以变成力量和救星。”当今一系列热点问题，如日本的历史教科书问题、靖国神社问题等，实际上都是历史教育问题，这不仅关系着民族的尊严，更关系到民族的未来。诚然，以往的历史与其说是句号，不如说是感叹号，甚至是更多的问号，并应该少用些省略号。一百多年中沉重而痛苦的记忆，给予了人们太多的忧伤、悲愤和思索。国人不应该、不可能更不可以忘记，刻写在中国近代的镜头、侧面或片段，虽然斑斑点点但历历在目：从鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争到八国联军侵华战争直至日本全面侵华战争；从旅顺大屠杀到南京大屠杀；从鸦片走私、掠卖华工到火烧圆明园；从“猪仔”、“东亚病夫”到“华人与狗不得入内！可谓惨不忍睹、闻所未闻！正义与邪恶、文明与野蛮、爱与恨、和平与暴力被定格在这段历史上，居安思危，痛定思痛往往民族复兴的开始

，时刻警示着我们每一位中华儿女当勿忘国耻，振兴中华。

历史教会了人们深沉、宽厚和博雅，我们的学校教育不是也不能培养文盲、愤青甚至奴才，我国正在进入现代社会，现代社会需要适应现代的国民精神，而历史素养是国民精神的核心之一，缺乏历史素养的民族不会真正毅力于世界民族之林。当日本西北部地区发生地震后，我们的网络上很快响起一阵欢呼雀跃，即使有哀悼和惋惜，也被狂风暴雨般的批判打得抬不起头。这种单一错乱的“报仇”思维依然生生不息，而“生命至上、同类相悯”这些最基本的人本价值观，还没有深入人心，实在令人错愕。仇恨只会蒙蔽我们的眼睛，只会阻碍我们的理性发展和融入全球的脚步。我们今天的正确选择是认识日本、借鉴日本最终超越日本。是的，我们现在比日本强在哪？差在哪？恐怕我们就是不想，不愿意承认，我们真的还差很多，很多方面无法和人家比，甚至根本就不在一个层次上，没有可比性。诸如，1994年广岛亚运会闭幕式结束后，6万人的体育场竟然没有发现一片废纸、一点果皮垃圾。次日，世界上好几家报纸惊呼：“可怕”的日本民族！1995年阪神大地震后，一家信用社向很多灾民提供了一笔不菲的无息贷款，这些贷款无须担保，只要把姓名和联系方式留下即可。三年后，“可怕”的事情发生了——所有贷款全部还清，没有一例拖欠。联想到十几年前那场震惊全国的“中日夏令营较量”，同学们需要深刻的反思，中国的少年处处不如日本的少年，不能吃苦，怕脏怕累怕流汗，你能忍受我们这一代不如日本？让我们用行动说话，强我国，新我民，净我心，让对手在你面前心服口服吧。在九·一八这一天，我们是不是应该自己问一下，我们应该怎么办?

展望中日关系

为了使自己成为走向世界的21世纪公民，我们该怎们审视和面对中日关系呢？

众所周知，近年来中日关系陷入恢复邦交以来最严峻的局面，然而挑战与机遇并存，如何看待和处理中日关系成为摆在两国领导和人民面前的难题。近来的中日关系敏感复杂，形势严峻。缓解这种紧张关系，中日两国都应以史为鉴，从大局出发，面向未来。发展新世纪的中日关系，最理性的选择和最佳的方式是从战略高度，即从历史、大局和未来角度看待和处理中日关系。

中日两国的交往，可以追溯到两千多年前的汉朝，唐朝是两国文化交流的高峰期，既有日本使者云集长安，又有鉴真和尚东渡日本。在漫长的交往过程中，中国的文化得以传播，日本的文化得以迅速发展。在一衣带水的地理关系上，慢慢地形成了具有许多相同因素的东方文化观念和社会结构。就是到了近代，两国也不约而同地开始了推动社会发展的“戊戌变法”和“明治维新”，这充分说明了两国在社会自身发展周期和韵律上的“近似性”。“两千年友好”，使两国人民长期享受和平邦交环境，长期享受彼此文化营养，长期享受社会文明成果。就是中日甲午战争后，仍然有孙中山、鲁迅、郭沫若、周恩来等人为了革命及两国友谊的需要，来往于中日之间。“两千年友好”的历史证明，“和则两利”，和处才能共生，和谐就会共赢。

据日本最近的民意调查，日本的大学生大部份认为中国是日本最大威胁，而极力向西方和亚洲散布中国威胁论的也正是军费开支为世界第二的日本人。近日《中国青年报》的调查表明，99.4％的中国青年认为须牢记日本的罪恶史，95％以上的人认为绝不能容忍日本右翼分子美化罪恶，毒化日本的下一代，80％以上的人认为日本正走向军事化的威险道路，认为日本对亚洲及世界和平构成威胁。在对日本民族的性格的评估中，半数以上的人选择了残忍作为主要特征。

从历史的角度看待和处理中日关系，就是要辨证地看待“两千年的友好”和“五十年的侵略”、“二十多年的友好”和“十五年的争吵”。就是要透过严峻是现实看到光明的未来，我们能在

五、六十年代严峻的形势下，经过渐进积累实现邦交正常化，我们同样能在今天敏感复杂、紧张严峻的形势下，经过有理、有利、有节的斗争，实现双赢。

在饱受20世纪前半期的战争蹂躏和中期的冷战恐吓后的21世纪，人类最需要的就是和平与发展。和平与发展是大势所趋，人心所向。在此大背景下，中日关系必须服从和服务于和平与发展的世界大局。中日关系既是重要的双边关系，又是重要的国际关系，既影响着双方，又影响着世界，必须慎重处理。中日两国之间存在着共同的利益，我们不能忽视中日两国的关系。

历史是客观存在，是不容歪曲的，也是不能不承认的。只有勇敢地正视历史，才能真正从历史中接受教训，有所省悟。当然，也不要把历史当做“包袱”，这样反而难于正视历史。只要我们对历史有清醒的认识，将会极大地推进中日关系的发展。

双方应该恪守中日联合声明和中日和平友好条约所确定的基本原则和精神，遵循两国共同确立的“和平友好、平等互利、相互信赖、长期稳定”的四项原则。加强交流，增进理解，提高中日关系发展的层次和水平。展望21世纪中日关系之发展，虽然两国制度不同，发展水平有很大差距，而且存在着贸易不平衡，历史认识不一致，领土争端等现实问题。但是，两国之间有着两千年的文化交流，两国人民之间有着友好感情的基础。努力破解困扰两国关系的历史问题、台湾问题、东海和钓鱼岛问题以及中日国民情绪对立等五个方面的难题。我们完全可以求大同、存小异，以史为鉴，开辟未来。

附录

回顾918事变

日本近代侵铪主要事件

抗战中的中国人口损失

日本军国主义复活：

受冷战格局的影响，美国从其全球战略出发，使改革虎头蛇尾。其一，美国为达到有效控制日本的目的，没有追究天皇的战争责任。这既违背历史事实，也为新军国主义利用天皇大作否认侵略战争的文章提供了方便，更使战后日本如何认识侵略历史成为一个问题。其二，袒护战争罪犯。如进行细菌战的元凶石井四郎被美国秘密保护起来，一批甲级战犯先后被释放，象岸信介这样的军国主义骨干被释放后居然还当上了首相。在被清洗整肃的20万公职人员中，有大批军国主义分子，后来大多被“解放”，又活跃于社会各阶层，伺机兴风作浪。其三，《新宪法》已经规定，日本永远放弃战争，不保持军队等战争力量，但美国为把日本作为其与苏联对抗的桥头堡，巧立“自卫队”的名目，恢复了日本的军备力量。这为新军国主义的复活奠定了军事实力基础。所有这些都为军国主义的复活积蓄了力量，创造了条件。

中关系中的五大症结：

（一）历史问题。目前，中日两国在历史问题上的对立和分歧，主要表现在靖国神社问题上。中方认为小泉首相连续参拜靖国神社，严重伤害了中国的民族感情，强烈要求日本领导人立即停止并承诺不再参拜靖国神社。对此，日本政府则以“不干涉内政”和“个人信仰”等为理由，拒绝做出任何承诺。中日双方在靖国神社问题上长时间的严重对立，使两国政治关系陷入了“冷战”式的对峙僵局。

（二）台湾问题。近年来，台湾问题之所以越来越成为中日关系中的又一难点和热点，主要是由日本对台湾问题越来越多的公开介入以及日台关系的大幅度升温现象引起的。虽然自上世纪六十年代以来，日本政府就将台湾包括在日美协防的地理范围之内（“远东条款”），但是，事实上从中日邦交正常化到二○○四年底日本出台新“防卫计划大纲”为止，日本政府不仅在涉及台湾问题的表态上十分谨慎，而且长期以来在官方文件和政府口头声明中几乎均采用“模糊战略”，即使在重新定义日美同盟以及制定“周边事态法”的过程中也是如此。另外，近年来日本社会舆论中的“亲台”倾向十分明显，要求全面加强与台湾的现存关系并进一步发展实质性官方关系的主张有所抬头，促使日本政府的对台态度发生了微妙的变化。

（三）日本“入常”问题。日本“入常”问题是中日关系面临的一个相对较新、但又可能使两国关系雪上加霜甚至全面恶化的问题。从战后日本国内政治发展的角度看，“入常”既是近年来日本政府在国际上谋求政治大国地位的重要战略步骤，也是当代日本国家意志的集中体现。自一九九四年正式提出“入常”目标以来，日本政府已经为此付出了巨大的外交努力。然而，到目前为止，日本虽已取得了包括美、英、法、俄四个常任理事国在内的许多联合国会员国的明确支持，但一直未得到中国政府的支持表态，日本国内对此一直抱有不满情绪。

中日双方的主要分歧在于︰中方认为，只有尊重历史的国家才能够在国际事务中发挥更大作用，主张应优先考虑发展中国家的席位问题；日本则认为，从战后日本对联合国的发展和中国的现代化建设所作的贡献来讲，中国应该支持日本“入常”，至少不应反对。由于中日在此问题上的对立，不仅涉及两国各自的外交战略，也直接牵动着彼此的国民感情，因此，今年两国与此相关的外交行动将格外引人注目。

（四）东海问题和钓鱼岛问题是中日关系中主权之争的焦点。在东海问题上，中国主张按“大陆架原则”划分两国海上边界，而在正式划界之前，两国应“搁置争议、共同开发”；日本则主张按“中间线”划界，要求中方立即停止对海底资源的开发并向日方提供有关油气田的勘探开采资料和数据。二○○四年以来，中日两国政府虽已就此进行过多次正式磋商，但迄今尚未取得进展。二○○五年四月，日本政府开始受理日本企业开采东海海底资源的试掘申请，中方已就此提出抗议，中日东海争议开始向进一步激化的方向发展。在此形势下，如何以“双赢”的精神，把东海由对立之海变成友好之海与合作之海，已经成为中日两国政府共同面临的紧急课题。

中日主权争议涉及的另一问题是钓鱼岛问题。中国主张钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的领土，虽然至今仍在日本的实际控制之下，但中国从未放弃对其拥有主权的立场。日本则认为近代以来日本一直拥有对该岛的主权和控制权，否认中日间存在领土之争。中日之间相距甚远的立场，表明两国在解决钓鱼岛问题上仍有漫长的路要走，而创造良好的政治氛围和建立互信是解决主权之争的重要前提条件。

（五）中日国民情绪对