读书摘记和读书心得

[《漂亮老师和坏小子》读书心得]《漂亮老师和坏小子》融入了作家杨红樱对教育深层次的思考和探讨。什么样的老师才是好老师？校长校长心目中的好老师和学生心目中的好老师是否一致？老师和学生的关系是否平等？...+阅读

读书摘记和读书心得

岁月的长河在不断地流淌着，惟一不变的是炊烟。就在村庄之上，就在树梢之后，就在一群麻雀之上。炊烟可以自由散去，但它的根是散不去的。它的根无处不在，在故乡的天空中，在村庄的大地上，在那浓得化不开的云彩下，在一块与另一块鹅卵石的缝隙里……天空和大地是不会散的，就像母亲，那么忠贞，那么坚韧，在游子的心中，在鱼尾纹的最深处。就是那一地的炊烟，从房脊上冲出来，从树梢上绕出来，爬上草垛的几片枯叶，轻轻淡淡地笼住天空的几声鸟鸣，然后轻轻地走了，却把根留在了村庄。时隔多年，只要我摸着那一袅炊烟，就会找到我的村庄，我的家，还有站在大门口手搭凉棚向远方眺望的那一头白发的母亲。记得8岁那年，没有文化的母亲为了鼓励我好好学习，她信手一指村庄上空的炊烟，语重心长地告诉我说人活着就像这炊烟，要不停地向上走。

那一年，我记住了炊烟，记住了母亲的话，更记住了炊烟的方向。于是我开始发奋读书，我知道自已很笨，但我仍坚持不懈地向前走，冥冥之中我仿佛被一种东西手臂一般地召唤着。后来，我就考上了学，如同一缕炊烟一样，从村庄的上空，从母亲期望的眼神里、从我所钟爱的鸟声中游走了。从此，我在村庄的一片天空的背影里悄然消失。时隔数年，虽然我背井离乡，但偶然草垛上的一片枯叶，自家院子里的一块土坷垃，以及满院子的青枣每隔一段时间就会悄悄地向我砸来，打得我生疼。解开上衬，我发现，打疼我的全是乡愁。有一年夏天，我一垄又地垄地放倒了小麦，当挥汗如雨地忙活了半天之后，我直起腰，看到偌大的一块小麦地，我仅仅收割了整块地的一角。于是我一把把镰刀扔在地上，对着南边的天空大喊一声：“我一定要离开这个鬼地方。

”父亲听到了，“你觉得这个地方就那么容易离开吗？”父亲的语气平平淡淡。当时，这句话我并没有全懂，只知道急着从这个偏僻的小村庄里冲出去，现在的我终于明白了，也读懂了流浪到异城的游子的那种思乡之情，多么真切的情怀啊，就如同母亲对自己乳名的一次次亲切地呼唤。是啊，都是那一缕缕飘得太远的炊烟，远过了母亲的呼唤，远过了村庄的温暖，远过了一颗心与另一颗心的距离。从村庄走出去的那一刹那，我就注定是在漂泊了。走自己的路，却在别人的土地上，说自己的话，却被陌生的方言所包围，除了被村庄焐热的心，我还在一点一点地被融化，被异地的风，异地的水，甚至被异地的麦子所融化。可是，我却无法像浮萍一样可以随遇而安，即便是随意在一处地方驻扎下来，但却无法把它作为自己的家园。

所以，我的心只属于我的故乡，那里才是我的根，我不过是那一缕走散了的炊烟。点评如“从树梢上绕出来”；“从房脊上站起来”。“绕”写出炊烟的飘忽之态；“站”用拟人的方法形象地写出炊烟在无风的状态下向上冒的形态。（言之有理即可）文章结尾表达了作者思乡之切。炊烟会断、会散、会灭，但炊烟也有根；故乡的儿女会走、会飞、会一去不复返，但心中的思乡之情不会因为时空的变化而削弱、消散，所以说“我不过是那一缕走散了的炊烟”。

一篇读书体会或读书心得笔记

读书于我而言，是一种审“苦”。这种审苦，像一位评论家形容波德莱尔的写作状态：他躺在玄色的石板上，拿着明晃晃的刀子给自己解剖。不同的地方是我左手持镜、右手持刀；最后发现刀是钝的、身躯是虚空的。

“我”在石板上铭肌镂骨地“观”着。镜子呢？镜子还是镜子。我从小人书开始“读书”生涯。村里的大小孩，从初中学校借回小人书。有些大小孩还爬到老师家或供销社里去偷小人书。借回来的第二天就要还，于是一本小人书在村里轮流读到天明，轮不着的干瞪眼。读小学的我放学回家，主要任务是放牛，读小人书的机会比其他人多。当时用得最多的一个短语，可能就是“改革的春风”。在这“春风”中，我感觉到了父辈们一生的“悲惨”。这种“悲惨”感越来越强烈，最后成了未成年的我关注农村一草一木惟一的“眼”。读高中时，我拼命地思考农民的命运。读的书越多，越深入，越感觉到世界的广大、知识的无涯、思考的无穷，而人在其中的命运也越切近，越飘渺。我不知不觉走上抽象之路。当年的“农村之思”远了，“人的命运”这个维度却刻骨铭心了。为何读书？我说不清楚，因为我意识到这个问题时，读书已经是存在本身。但我知道：我读书之所及，无不是“人的命运”，人在盐米油酱醋中的命运，在世界中的命运，在人类中的命运。我关于人的命运的关注就这样地由近及远、由此及彼地展开了。

我信奉叔本华的理论：喜欢阅读一目了然的书的人是懒惰的人，只有阅读那些需要自己反复思考才能明白的书的人，才是真正读书的人。我认为一个民族也是如此。一个没有比较艰深著作的民族是不深刻的民族。真正的艰深，不是因为它远离我们的日常生活，而是因为它直面世界本身的复杂。我的阅读也是如此。我喜欢阅读艰深的著作。在阅读中我强调想象和联想。再抽象的理论表述，在进行思辨理解的同时，我把它还原成日常生活的图景。有些只需要现成的联想，有些需要想象的构造。我一直认为，无法进入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自认为理解抽象概念，这个概念在他那里也已经是一个死的东西了，既没有联结能力，也没有生成能力。

阅读是抽象的，关于命运的感受是具体的。在抽象阅读和现实感受中，我明白自身观念的命运。我们生长在改革年代，但在接受现成的非个人化的观念里长大。许多教育和观念已经深入到生理反应中去。我不得不四面突围。人不能揪住自己的头发离开地球。在自圆其说的内部突围中，惟一的途径是自觉引入差异。遇到能够证明自己感受和观点的事物固然高兴，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高兴。我称之为差异阅读法。我很少单纯地阅读一本书，或者一种观点。我总会同时将观点不同的许多书放在一起读。我越信服某种观点或某本书，我越要寻找不同的书来辩论。

读书不是为了解释“文本”，而是为了理解“事物”或者说“世界”。辨证一点，就是“人”与“世界”的关系，“人”在“世界”中的命运。我用是否“知言”和“知事物”来评价学者和书。一旦“文本”在阅读中成为“事物之本身”，阅读就进了高境界。换言之，只能见到“人在盐米油酱醋中的命运”的人是“幸福”的人。审“苦”的阅读可能使人更加超然，也可能让人日日在黑暗中静默。

这与其说是读书观，不如说是展开一种读书。