今年是魏源诞辰221周年，祁剧艺术家们将他的艺术形象生动的展现于祁剧的舞台，以纪念这位划时代的文化巨人，具有一定的价值和意义。

魏源（1794—1857），清代启蒙思想家、政治家、文学家。湖南邵阳隆回金潭人。他是"宝牯佬"的骄傲，是睁眼看世界第一人。他呕心沥血，废寝忘食，十年磨砺写出洋洋百卷的宏文巨著《海国图志》。作者为什么要编撰此书呢？魏源在《海国图志》一书的序中，讲得非常清楚："是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。这就是说，写书的目的，是为了了解"夷情",帮助人们习其"长技",以抵御外侮，振奋国威。可叹魏源身不逢时，《海国图志》一问世，就遭到保守投降派的百般干扰，之后又成为了腐朽的满清权贵争权夺利的工具，对己有利就视为珍宝，就己不利就弃之如草芥，甚至为保自己的乌纱帽，必焚之而后快。然而《海国图志》却悄悄传入日本，让这个弹丸小国迅速强大，东洋横行。这正好与当时夜郎自大，故步自封的清政府形成了强烈的对比，这是时代大背景，也是在这种矛盾冲突下使故事情节徐徐展开。

该剧脉络清晰， 十年"成书"的艰辛，导演一笔带过，重点是"呈书"的曲折、"禁书"的无奈、"印书"的不易。"谤书"、"焚书"情节的展开，更是将剧情推向了高潮。居心叵测的日本商人，夜郎自大的老学究、落后守旧的清廷官员、知恩图报的青楼女子，在鞭笞落后守旧而又夜郎自大的清政府的同时，着力彰显魏源"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之"的伟大爱国情怀。

该剧在唱腔设计方面以祁剧高腔为主。祁剧高腔戏大多保留在宝河派，此剧巧妙地体现了宝河派特点，尤其在第三场剧中，为了更好地体现魏源、琦鄯、张寿云、李文达、宋文辉各自的内心活动及行旦特点，还适当选用了祁剧弹腔中的"北路"、"南路"、"弋板"等腔系来丰富唱腔，避免了单纯演唱高腔的简单乏味。在此，作者还运用了大篇幅的唱词来体现魏源说服众人接受《海国图志》、出版《海国图志》，期间运用了对唱、旁唱等演唱艺术形式让此剧的唱腔更加丰富，人物形象更加丰满，这也是一种创新。

此剧对演员的唱功和表演亦是巨大的考验。尤其在第七场焚书之后，魏源心里活动的唱段表演应该是该剧的重点。一要表现魏源悲痛万分的心情，二要表现魏源对这种野蛮行为的愤怒，三要充分体现魏源爱国爱民、至死不渝的思想，特别是在一些场合还安排了祁剧的武戏，让全剧更富观赏性。

我想，通过一定量的演出，经过一段时间的打磨，这部剧一定能更精彩、更完美地呈现于各大剧院的舞台上，呈现于观众的眼前！