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[之江新语心得体会]由于时间原因，我仅选取其中的三篇短文，来谈谈我的思考和体会。第一篇是关于理论学习的，题目叫《理论学习要有三种境界》，作者首先引用了清朝末年着名学者王国维论述治学的一段话...+阅读

《世说新语》读书笔记

“文”，本义指各色交错的纹理，“化”是事物的变化过程，“文”“化”合用，则有明显的文明教化之义，所谓“文质彬彬，然后君子”、“观乎人文，以化成天下”。中国文化，以儒家思想为主，兼收法家、道家等各学派，但在一般范畴内，还是以儒家思想为重要指导，注重天人合一、修身为本，强调人伦观念和自省自立，但就是这种明德新民、止于至善的、伟大神圣得似乎不食人间烟火的中国传统儒家思想，有时候也常常是让人哭笑不得。

最近翻《世说新语》，刚看了一半，觉得有些文章，应该拿出来晒一晒。

1.“未见愠喜”：王戎与嵇康相处了二十年，从未见过他脸上露出过高兴或是不高兴的神色。

喜怒不形于色，形容冷静沉着，与“泰山崩于前而面不改色”异曲同功，一直被中国传统文化奉为处世经典备加推崇，其实想想，天天一付死人脸，面无表情，装酷还是扮靓？他心里想什么、准备做什么你全摸不准，跟这种人在一起，你不感到恐怖？

2.“嗣宗谨慎”：晋文王司马昭说阮籍治学特别严谨，言行非常谨慎，每与之谈话，他的言谈总是抽象悠远，从不随便说别人的好与不好。

如此讳莫如深，深藏不露，不该说的不说，该说的也不说，学问虽然大到五辆车也拉不动，其实不过是个木头人，谨慎是够了，但十杠子压不出一个P来，是书读多了看不清道儿？还是跟头多了摔疼了PG？估计故做深沉的时候少，怕祸从口出的时候多。

3.“范宣受绢”：范宣八岁时，有一次弄伤了手，不由得落下泪来。有人问“疼不？”，他居然说“《孝经》上说，体须发肤，受之父母，不敢损伤，我因此才哭”。

一个八岁的孩子，书读得多了，疼都不敢说疼，搬出“受之父母”的套词来掩饰，酸味扑鼻，酱香浓郁，着实可爱。

后来人家见他简朴，送他百匹绢，被他拒绝，五十匹、十匹、最后到一匹，他还是不接受，人家实在没招，从车上扯下两丈左右的绢窗帘塞给他。“做人，总不能让自己的老婆没裤子穿吧？”他才无奈接受。

读书是好事，可五谷不分四体不勤手无缚鸡之力的文人，读了八大车的书最后却不能保证自己的老婆穿上条裤子，还自认为这是独善其身的清高，那还读书干啥？卖菜去得了，至少卖菜，能给老婆买条两只腿的裤子吧？

中国儒家文化的宗旨是“齐家治国平天下”，可起码得能“齐家”吧？不扫一室，焉扫天下？自己家都整不明白，平天下之说，还是免了吧。

4.“二吴之哭”：说的是姓吴的两个兄弟，父亲死了后，哥俩每天二十四小时守在灵前，跳着脚号淘大哭，路人都被感动得掉下泪来，后来一个当官的被这二人的孝心感动，赐给兄弟二人不小的官，使得二人平步青云，成了贵人。

中国自古，只要够孝，就可以做官，故尔过去有“举孝廉”的出仕之途，而且为人子者也大多能尽到孝道，因为孝已不仅仅是一种五常人伦观念，而是有望通过“孝动一时”感天动地从而达到做官的目的，现如今光是孝不行了，除了能得到两声不疼不痒的称赞，换不了官帽挣不了钱，所以能真正尽孝的自然少了，更多的心思，从尽孝上转移到了挣钱和跑官上，古代人卧冰求鲤、扇枕温席，现在读来，除了感动，也多少有点功利的意味在里边。

5.“天之自高”：王蒙与刘真长二位同志分别一段时间后重又见面，王对刘说“感觉你又进步了一大截啊。”刘微微一笑。“这就好象天本来就是那么高一样啊。”

见过自视清高的，没见过这么清高的。穷酸腐儒的自命不凡，常常是一把无形的刀，害死了自己，也害惨了中国文化，比如三国中就有孔融、杨修、弥衡之辈，太把自己当回事，结果，那回事经常就变了味。更有文人相轻一病，自古就无良药可医，让人跺脚。

中国的儒家文化，留毒不算少，也害了不少中国文人，远到屈原杜甫近到梁启超胡适，还有虚构的范进孔乙已，很多时候，死读书的结果就是自己玩自己，书读越多越不得好死，这种楞往牛角尖里钻的劲，也成为儒家文化的精髓遗产之一流芳千古臭名远扬。

中国文化，是有其紧箍咒和捆仙绳的。