乡土中国一书有什么缺点

[乡土情结读后感]乡土之思：一个古老而沉重的话题 —柯灵《乡土情结》欣赏江苏沛县黄清华人有心，花有心，文亦有心，故刘勰有“文心雕龙”之说。人心是生命的家园，花心是芬芳的寄托，文心则是文章灵...+阅读

《乡土中国》是费孝通2005年出版的书籍，这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。 2018年4，《乡土中国》排名清华大学借阅榜第6位这是一部优秀的作品。作者开辟了一条小路，不是浩瀚长空的历史画卷，也不是细致入微的记载，作者选择了农村。

从作者的学术方向来看，这是一部社会学作品。从作者的重刊序言里，“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会？”作者认为乡土并非具体的素描，而是从具体社会里提炼出的一些概念，是包含在基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。“搞清楚我所谓的乡土社会这个概念，就可以帮组我们去理解具体的中国社会”。

越博学人的越觉得自己做得不完美，这一点在作者的序言里也体现了，“我愿意把这不成熟的果实贡献给新的一代年轻人”。在韦尔•马克思的《新教伦理与资本主义精神》的序言中，韦尔也提到基于当时的知识，他希望年轻人不要把其研究当做结论，而是应当做一个新的研究的基础。这两位作者都有科学的发展观，实为可贵！乡土本色1. 中国社会是乡土性的，乡下人是中国社会的基层。

2. 人类依赖于自然，乡民和泥土分不开。3. “土地”是一种信仰。（最近几年的散文有一股怀旧风，即是对土地，对乡土的信仰）4. 乡土性使得乡土社区的单位是村落，村落间孤立交流少，人口流动少，形成了熟悉的没有陌生人的社会。5. 在“熟悉”社会中，只需简单的方法，不需要普世的真理，“心安”是人们相处的基本方法。这种方法适用于乡村，在陌生人的现代社会被不适用。

文字下乡及再论文字下乡1. 乡土社会的文字最初源于庙堂，并不是乡下人的东西。生活在一个安稳的环境中，乡民没有用文字来做记录的需求。2. 文字下乡不会对乡村有多大作用，除非乡土基层发生了改变。差序格局1. 私的毛病在中国比愚和病更普遍。社会格局有助于讨论私。2. 西洋社会像捆柴，人们有明显的团体，界限分明。我们的社会像在水面上扔一块石头，波纹滚出去，被波纹波及的就发生关系，“一表三千里”。

3. 团体社会中争权，在我们的社会中是攀关系、讲交情。4. “伦”是传统社会结构的基本概62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333366306562念，是差等的次序。改革者不能改变这种架格，只能利用其。5. 在我们的关系网中，总是以自己为中心，不同于西方的个人主义，一切以“己”作为中心。