从伶官传序中得到的启示的作文400字

[从书中得到的启示——读《匆匆》有感]在我的课外书中，有一篇叫《匆匆》的散文，虽然这篇散文很短，但每读一次都有新的感受，新的启示。九象网13: .9xwang.这是一篇描写时间的文章。不论我们平时做什么事，时间都会从我们...+阅读

<；伶官传序>>；是欧阳修的一篇史论文，讲的是后唐主李存勖，初登基时为报父仇，励精图治，终于手刃敌酋，一时间威风八面，不可一世，“举天下之豪杰，未有与之抗者。”可这位大英雄却耽于逸豫，宠信伶人，最后只能落得个国破人亡，死于非命的下场。

悲哉，李存勖，九泉之下，如遇夫差先生，当相对，哭矣！此二君皆万玩物丧志之典范也。一个玩伶人，一个玩美人，只玩得废寝忘食，走火入魔，把雄才大略，冲天之志都玩到了九霄云外，最后只现出个国破身亡的结局。历代君王中玩物丧志者数不胜数，而普通人里玩物丧志者也比比皆是，玩赌博的丧家财，丧人格！沉湎于脂粉的丧豪气，丧志向，就是小孩子也有贪玩把功课丢了的。可见“玩物”可以使人沉迷，沉迷而后“忘志”，“忘”得久了，即使要找怕也难了，实所谓“玩物丧志”。

可见，“丧志”多因“玩物”，那么“玩物”是否就一定丧志呢！爱因斯坦曾说过：“拉琴于我思考大有裨益。”这哪里是“玩物丧志”？分明是“玩物得志”！怪哉，同为“玩物，”结果怎么大不相同呢？

这得从“志”说起，这个“志”可以有两种解释：一是某种目标，二是对待人生的正确态度。如李存勖，夫差之辈，在达到了某种目标之后，在外物的引诱下，就放弃了正确的人生态度，也没有树起新的目标，因此，“丧志”。而爱因斯坦则相反，他坚持正确得人生态度，并靠着它不断建立起新的奋斗目标，虽玩物，不丧志。可见，玩物只是外因，关键在于志是否坚定纯洁。志向坚定纯洁，则玩物可以有助奋进，志向不坚定，则难免落得玩物丧志的下场。古今成败之事，都不违反这个规律。

所以，我们批判“玩物丧志”，不仅是要约束“玩物”，更重要的是要坚定志向。有了坚定的志向，则无往而不胜。一点小小的“玩物”又能奈我何呢？一句话，坚定志向，就不会“玩物丧志”。