求论语其中一则读后感 300字以上急急急

[求傅雷家书一则读后感 100 200字]读过了《傅雷家书一则》，给我的最大的一个感觉就是傅雷对于傅聪的爱的博大和宽广，虽然儿子不在身边，但是却能让他感受到家一样的温暖。傅雷将自己的亲身体验都统统授给了他的...+阅读

求论语其中一则读后感 300字以上急急急

“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。”。人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。“狂沙吹尽始见金”，大风大浪之后依然屹立的身影方是可以撑起一个国家，一个民族的栋梁之材。作为当代青年，我们更应该时刻牢记这句话，永远在生活中的挫折面前保持不屈不挠的斗志。孔子这句闪烁着智慧之光的箴言，跨越千年，拥有永不褪色的生命力。 “子在川上，曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。” 孔子对流水的感叹，融进了他对于时光飞逝，人生苦短的感慨。用逝水象征时光的流逝——一种促人及时行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史责任感，都在这一声叹息中流露出来，带给人无尽的思考。

生命是短暂的，可我总觉得自己年轻，还有很多时间可以挥霍，于是，时间在默默中从指缝中溜去，没有在自己的人生长河中激起一点涟漪。...

论语周而不比读后感

读《论语》感于“君子周而不比”

《论语》第二章“为政”篇中，孔子说“君子周而不比，小人比而不周。”这句话的意思翻译成现代白话文，简言之就是“君子是团结而不是勾结，小人是勾结而不是团结。”这可以作为我们区别君子、小人的标准。

君子和小人有道德高下之分，是显然的，但如何区别却是一个古今中外都很难解开的题目。孔子的“周”和“比”就是为这一问题给出的一个关键的评判标准。

“周”的意思是：亲和、调合。也就是说在一群人中，君子可以亲和地对每个人。反之，“比”虽然也有“亲近”的意思，不过以具体作比，就是说，在一群人中，小人只与喜好相近的亲近，对喜好不同的则施以打击。

我觉得小人爱亲近喜好相近的，本来不算错误。每个人都可以保持自身的个性、爱好，遇到兴趣相投合的人，乐意与之相交，是人之常情。我国古代杰出的文学家苏轼，因与黄庭坚、秦观等人兴趣相投，故诗文相酬，互相交好，你能就此说苏轼是小人吗？肯定不能。

相反，纵观苏轼一生的事迹，他非常符合孔子对于“君子”的评定标准。他的一生中，朋友有很多，相熟的更多，而且各个阶层的都有，有和尚、道人、底层百姓、商人、普通官员等。他们对他都很好，他被贬海南的途中，有一位经商的朋友不远千里一路护送。他在海南的时候，日常生活条件级差，但当地的百姓都对他非常照顾，领近的农户还教他如何种田。这无疑也可以说明苏轼待人也很亲和，也能得到众多人的爱护。这就是“周”。

小人的错，就在于“比”，在于他勾结一批人的同时必然打击另一批人。而他对喜好不同者的打击批评不是公正、合理的，也不是以纠正对方的缺点错误或完善某件共同参与的事件为目的的，而是以个人好恶为标准，以满足自己的情绪、爱好和物资享受的。在这一点上，苏轼正可以作为反例。他一生没有私敌，即使在公事上，他也对事不对人，有自己的道德原则和良心准则。他的两次贬谪，一次是不同意王安石的变法，结果被贬至黄州；一次是不同意司马光的保守，结果被贬海南。他第二次被贬是在司马光重新掌权，认为他既然遭到王派的打击，必然是反对变法的，故招他回京，希望他能作为反对派的骨干的情势下，可是他并没有因为王派对他的政治打击，就全盘否定新法的作用，所以惹恼了当权者。可见，他是“不比”的。

他“周而不比”，是“君子”的典型代表。这与他的心态有关。他迁谪杭州时，写了一首诗，说“为报先生春睡美，道人轻打五更钟”。当然，可能打钟道人与他并无交情，但是他的心态很乐观，将任何人任何事都作善意的解释。可见，作为“周而不比“的君子，首先要以善意的心态对待周围的人和事，这样才是做到真正“周而不比”的关键。

自己写的，合适就用吧~

-------------

（原创，请勿转载！）

-------------

求一篇论语感想就是上了论语选修课后的感想

文质彬彬然后君子 ——读《论语》有感《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。” 子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。

子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得！一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语...