汪曾祺散文读后感1000 1500字

[汪曾琪《故乡的食物》读后感]故乡的食物炒米：在写炒米的时候汪曾琪先生先说了炒米的典故、来历、用途。让不明这种食品为何物的读者，不感到陌生。并让人明白，这种食物是生活紧张的年代的一种应急食品。端...+阅读

汪曾祺散文读后感1000 1500字

今天读完汪曾祺散文，感触较深。一是学到一些理论知识。比如如何在文章中用字，其中他提到中国汉字的独特性和意义，他说中国汉字是用来看的，不是说的。许多诗歌一朗诵就没有以前的东西了，所以他反对朗诵诗歌和散文。他主张一字一字的认真扣字眼，沈从文的《边城》不到七万字，但写了半年。汪曾祺的散文同样从一个一个的字来看没有什么独特。但当放到一起那种行云流水的洒脱真的很奇妙。他主张刻画人物不应该描写太多，而应该从环境、声音、颜色等各个方面进行描写和烘托。如何组织文章？他说他是先在头脑里面对整个文章有了轮廓以后才写的。要先有个整体的构思。这些都是他端一杯清茶静坐时想出来的。二是他的散文风格朴素、简练。人人看了都会明白，都能看懂，正是师承了沈从文的特点。

虽然朴素，但那是一种文学修辞，文学语言，不是方言，没有在语言上的研究和大师的本领，是写不出那样的文字的。汪曾祺也说到老师沈从文、老舍他们是怎样练字的。汪曾祺本人家学渊源深厚，爱好广泛，上小学时，他的祖父就给他教《论语》，写小论文“义”，这就相当不错了，我上小学时，除了会放羊、掏鸟窝之外，文化的东西是绝缘的。汪曾祺散文我觉得最值得称道的是那种“真”，一点没有矫揉造作的嫌疑。是真情、真语言。尤其是那种语言真是难得，是应该让我们这些后辈好好揣摩的。一看就令人舒服，可信，不像现在好多人写的文章喜欢辞采华丽，但内容空空。不舒服，很令人别扭，不真实。由于爱好广泛，他的散文自然就非常博雅。草木性灵、历史文化、人物掌故、民俗风土、艺术文物…….都有涉及。

但最真的是写人物的部分，尤其是对师友、家世、父亲、母亲等的回忆文章写的最美。令人陶醉，表现出他的善良、和蔼、真实。如《多年父子成兄弟》中对父亲的回忆，父子之间是那样自由、平等、融洽。《我的母亲》中对三位母亲的回忆。虽然两位是继母，但却充满了感情和幸福。三是他的用情。他对任何人都是友好的。如对西南联大的诸多师友的回忆中，我们就能感觉到他对老师和同学的感情。很纯真，很自然，我觉得做人就应该像他一样。对任何人都很友好，对任何事都很认真。且那种追求自然、朴素的养生之道也值得我学习。文中提到的他的老师的一些为人处世，待客之道，修身养性我觉得对我影响还是很大的。那都是真人真事，人在生活中应该保持一颗童心，不要装腔作势。

看书就是学习嘛。学文章，学做人，都很重要。

汪曾祺经典散文集读后感

温暖的气息，就像空气，不留一丝缝隙，任月下遐思，倾尽情真全部的爱意，写下生命的篇章。这虽不是唐诗宋词，却愿执笔为你。

-----题记

依着，夜的那份静，它赋予那份安逸的美。此时心里有了一丝安然，细细的品味，繁星闪烁，似夜的乐章，心静志远，变得舒展而馨香。冷月斜照，思念在流淌，编织一张网，美了云的霓裳。淡然、坚定的微笑。不再畏惧艰辛、挫折。守住清简内心的宁静与美好，拥抱世界。洁净清雅，远离喧嚣，远世而独立。在朴素的时光里，浅酌一杯清茶，享一份安闲。

思绪缓缓，飘香、芳菲漫心头。随着文字，草木葱茏，阳光明媚、繁花似锦，蜂飞蝶舞。笑着，甜甜地入眸，五彩斑斓、缤纷潇洒、异彩纷呈、旖旎烂漫、万紫千红、绚丽多彩、哪个文辞才能把你这一树一树美丽的风景雕琢？如何才能把你闪耀着七彩光芒的文字细捻？如此醉心，如此美丽，直往心里钻。

相惜相知，是贴心的暖，将一袭素白点燃，裁出桐花朵朵，熏香了整个春天。透明的心事，点点晶莹，融化在岁月的瞬间，赴约的脚步，踩在春的边缘。情意绵绵，诗意无边，翩然锦瑟舞年华，箫吹心曲赋诗篇。

抚琴弦，轻轻地弹奏心曲，那是思念的旋律，是心灵深处的呼唤，心的牵挂藏心底。奏一曲古典琴韵，让曲音在耳旁辗转轻喃。心事如莲，盛开时为你，凋谢时为你。任文字，无声的倾诉，包含着无限柔情。

清音弦，笔墨诉情缘。相思难寐，淡写流年，眷恋，邂逅小桥流水，醉世外桃源。凝眸处、春雨缠绵，携手醉花间。春花秋月，千里婵娟，摇落，扇底桃花墨染笺。彼岸遥相望、梦绕魂牵。

胡同文化汪曾祺的文章读后感

胡同文化是古今交界处百姓文化的代表，自有一番广博的世界。在近代中国，中华民族的融合因清政府统治而达到顶峰，也因清政府对外的无能而使其倍受凌辱，是封建的大高院还是手工业商业的集聚地都将在那些瞬间被决定。也许民族的大杂居将人们的建筑习惯推向历史高峰，于是封建的高墙与市民的精细结合，迷信的方位与理性的情感结合，纲纪的秩序户与情感的交流结合，自然地形成了“胡同”。“胡同”的院落方正有序，井井有条，又不失邻里的交往，向人民的生活提供了方便的空间。“胡同”的名字更体现了百姓的大智，像是在思想层层束缚下的挣扎，一片受污秽感染却自由活泼的天地。对一座城市来说，“胡同”又完全像是静脉，不必是主动脉或大静脉，仅仅毛细血管也可以决定其生死。

当时的中国人民又何止是受夹板气，封建统治者禁锢其思想，束缚其行动，又剥削其血肉；帝国主义的到来并没改变什么，反到又加上了殖民统治，哪有洋大爷不都得躺着，手工艺品卖不出去又能怎样，干完活之后没被饿死不就万幸了吗？这不算什么，我们可以“忍”但“忍”一时不代表会忍一世。薄进而少出，没有物质生活和精神生活还追求什么别的，一个“忍”字背后有多少辛酸，看似消极的背后有多少反抗，说出这个字需要承担多大的无奈？但这还不能看作是“胡同文化”的全部，有的人将“忍”忍到底误解了“忍”，但更多的人只暂时一“忍”中华民族的气节还在心底，于是才有今天的一切。