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诗歌读后感 3篇 100字左右
读《诗经》有感作为我国第一部诗歌总集,《诗经》在我国文学史上有着举重若轻的作用。它展现了当时的风情风貌,集古代人民的智慧,是我国史上独一无二的瑰宝。而在此次寒假,我慕名阅读了《诗经》。终于懂得了孔子为何说“不学诗,无以言”。《诗经》中含有无尽言语智慧。“赋”,“比”,“兴”使得《诗经》中的内容生动,有趣,使得书中的人物形象跃然纸上,场景活泼有趣。以下便是我此次的读后感想。提起《诗经》,不得不说的便是它的三部分:“风”,“雅”、“颂”。这都是书中的精华。 “风”取自于民间,是描述古代各国的劳动人民的生活写照,描绘了一幅绚丽多彩的劳动生活,反映了人们的丰富内心。“风”描绘了纯洁美好的少年少女对爱情的憧憬。
如熟能知晓的《关雎》,“窈窕淑女,君子好逑”展现了少年间大胆的追慕;“悠哉悠哉,辗转反侧”则是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象跃然纸上。又有《静女》一诗,而其中“爱而不见,搔首踟蹰”则是展现了等心爱之人不止的少年的焦灼心理,“静女其娈,贻我彤管”自是反忖了少年面对心爱之人的出现的开心,更是喜悦于喜爱之人所赠的一株小草。这虽然是一个物质并不丰富的时代,但是仅仅一株小草、一枚小花,都可以藉慰一对碍于交通不便而少于相见的爱侣。这不禁令人感叹古人对爱情的纯粹和尽心尽力,令人向往如此单纯的感情。然而他们中间也有对爱情的愤怒和失望,反映对不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷风》中“不我能蓄,反以我为仇”是多大的痛苦啊,女主人公尽心尽力地服侍,尽力地帮助他人,然而却遭到夫君的仇视。
以及《氓》中的“信誓旦旦,不思其反”则是遭到遗弃的女子怨其夫君的见异思迁,虐待自己,违背誓言,最后从痛苦中醒悟出来,与丈夫断绝关系。这里亦有对剥削制度的愤懑及反抗。其中《硕鼠》尤为经典,引人注目,“三岁贯女,莫我肯劳”描写了自己多年辛劳侍奉统治阶层,而最后却不能从中得到任何慰劳,“适将去女,适彼乐土”字表明自己对乐土的向往,与残酷的现实形成了强烈的反差,愈发的表达了对统治阶级如同硕鼠剥削劳动者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的劳动者则是冷嘲统治阶层连鼠都不如!毕竟鼠有齿有皮,而他们连基本的礼仪廉耻尚不知,“不死何俟”!其次则是“雅”,取自贵族在宴会的奏乐,体现了当时的风气和贵族的生活交际。
《诗经》中有不少宴饮之乐。其中《常棣》赞扬了他们宜室之乐,妻儿和睦的场景。这种话语能够很容易通过奏乐使宴会感染到欢快和睦的氛围。也还有借机抒发朋友之间的不舍之情,《白驹》中“慎尔优游,勉尔遁思”表现主人家的再三挽留,依依不舍。《南山有台》则是借宴会之际宣扬求贤若渴,歌颂先王的主题,“乐只君子,邦家有光”则表现贤才先王的李国邦家之能,高度赞扬求贤的行为。当时人们喜欢通过宴乐委婉地表达自己的意愿。阅读《国语》之中,较为典型的则是晋公子子重与秦王襄公的宴会对答。还有则是歌颂诸侯的德行功苦,如《桑邑》、《大田》、《甫田》之类。不同于“风”、“雅”,“颂”则是收录于诸侯的祭祀之曲,以追颂先祖之德,警戒自我以及后来子孙,展现了周朝都有的宗族制度和错综的宗族关系。
《诗经》收录了不少祭祀藉农劝桑的诗歌,如《臣工》,便是典型的藉农祭祀曲,“嗟嗟臣工,敬尔在工”则是告诫百官重视农业生产。古代不仅重农,更是重视鬼神宗祀,借此宣传先祖之德,来彰显家族的尊贵,以提升家族的声望和长治久安,以《雍》为典例,“宣哲维人,文武为后”便是对文王的赞美之词。由此可见,春秋时期,人们对于自家的宗族祭祀尤为注重。一系列的繁重礼仪,充分体现了“颂”在于周朝生活的重要,《雍》便是撤去祭品时所唱。
读读后感100个字
《钢铁是怎样炼成的》读后感 《钢铁是怎样炼成的》这部小说我在假期中已经看了好几遍了,它是我最喜欢的课外读物之一,其中有关人生意义的段落,我还能把它给背诵出来呢! 人应该怎样地活着才有意义呢?保尔·柯察金用行动回答了这一问题.保尔他残废后,毫不灰心,还要顽强的学习,努力工作,并且开始了文学创造.后来双目失明了,这对于已经瘫痪的人来说,要是一场多么沉重的打击呀!可是他却毅然拿起笔来,摸索着,坚持写作,每写一个字,他都需要付出极其艰苦的劳动.经过顽强的努力,他终于成功的写出了小说《在暴风雨里诞生》的前几章.读着,读着,我也禁不住热泪盈眶,心潮澎湃.保尔·柯察金那坚毅的脸庞,仿佛就在我的眼前.保尔这样一个普通的战士,竟有比钢铁还要坚强的意志,这是什么力量在鼓舞着他呢?我读完这本书,在书中我终于明白了,这是那最伟大,最壮丽的共产主义事业在召呼着他创造奇迹,这就是他顽强地与疾病作斗争的动力
秋颂的读后感100字
[秋颂的读后感] 秋仿佛一个满足的老农,弓着腰,背着手,国王似的环顾田野检阅自己整齐的麦子军队,秋颂的读后感.又像一位浪漫的诗人,随地而坐,闭眼冥想.成熟朴素的稻香在空气中弥漫,掺杂着轻佻妖娆的罂粟味道,却像诗歌的韵脚一般和谐.然而当波状的云把将逝的一天映照,心中依然浮起透明的怅惘,春日的歌哪里去了?那透明的忧愁覆在残梗散碎的田野、覆在河柳、园中、天空.看不见,却清楚的知道在那里.岂不更让人怅惘.但诗人的视野从茅屋檐、从果树、从花朵慢慢扩大到田野、河流、云天,诗人的心境也变得成熟坦荡.而这种丰足之感不仅仅是秋带来的.把一天疲倦的心灵渐渐抚平. 从文字中散发出秋日的淡淡气息.把一天疲倦的心灵渐渐抚平. 秋日,让我也走进了另一个陌生而又熟悉的世界. 秋日,让我也走进了另一个陌生而又熟悉的世界.用手指可以触摸到 秋天的芬芳.是的,秋颂. 秋天的芬芳.是的,秋颂. 现在已是冬天. 深秋,依旧留给我很深的印象. 现在已是冬天.但深秋,依旧留给我很深的印象.与刚到来的秋 冬天 天有所不同.不知是谁说深秋的雨,虽凄美,却冰寒彻骨 , 天有所不同.不知是谁说深秋的雨,虽凄美,却冰寒彻骨 这不 仅仅是在说雨,也是另一种秋天. 仅仅是在说雨,也是另一种秋天.美,而又有些冰冷.这样的秋天, 而又有些冰冷.这样的秋天, 可以让人冷透到身体的每一个角落.深秋,也意味着冬天即将到来. 可以让人冷透到身体的每一个角落.深秋,也意味着冬天即将到来. 许多人不喜欢深秋,但我认为它们与初秋实际上也是相同的. 许多人不喜欢深秋,但我认为它们与初秋实际上也是相同的. 它们与初秋实际上也是相同的 初秋,还夹杂着几丝夏日的蓬勃,不过更加成熟、秀逸;深秋, 初秋,还夹杂着几丝夏日的蓬勃,不过更加成熟、秀逸;深秋, 带来了冬的脚步,凄美、寒冷.可是它们都是一种与世隔绝的美丽. 带来了冬的脚步,凄美、寒冷.可是它们都是一种与世隔绝的美丽. 没有春的明丽, 夏的奔放, 冬的肃穆. 一切都是如此悠闲, 如此飘逸. 没有春的明丽, 夏的奔放, 冬的肃穆. 一切都是如此悠闲, 如此飘逸. 秋日,成熟了,收获了,充实了.不再有快而凌乱的节奏. 秋日,成熟了, 收获了,充实了.不再有快而凌乱的节奏.清新、 清新、 洒脱.有时秋天总是飞快,似乎马上就到了寒冬.若细细地品味秋之 洒脱.有时秋天总是飞快,似乎马上就到了寒冬. 韵味,在飞扬的落叶中可以听到秋的声音.并不华丽,也不悠扬, 韵味,在飞扬的落叶中可以听到秋的声音.并不华丽,也不悠扬,但 是它是真实的.赞颂它的人也不多,只是在与我们不同的世界中存在 是它是真实的.赞颂它的人也不多, 着.看似近在咫尺,实际是遥不可及的.秋,不在乎赞美,也不在乎 看似近在咫尺,实际是遥不可及的. 不在乎赞美, 批评吧 是一种什么样的境界,谁也说不清. 批评吧.是一种什么样的境界,谁也说不清. 什么样的境界 我曾不十分喜欢秋,那么让人触摸不透.现在也称不上爱 我曾不十分喜欢秋,那么让人触摸不透,读后感《秋颂的读后感》.现在也称不上 , 却给了我新的认识.不再是普普通通的几十天. 在街上, 却给了我新的认识.不再是普普通通的几十天.走在街上,依旧是今 年的秋,今天的秋,今时的秋.不过多了一点美的印象.秋天美得让 年的秋,今天的秋,今时的秋.不过多了一点美的印象. 人无法理解.尽管谈不上朴实,也谈不上华美.很另类的感觉. 人无法理解.尽管谈不上朴实,也谈不上华美.很另类的感觉. 枫叶如丹,我们是看不到了.千篇一律的高楼, 枫叶如丹,我们是看不到了.千篇一律的高楼,只留给我们一片 狭小的天空.从未意识到秋的存在,等你突然想到它时, 狭小的天空.从未意识到秋的存在,等你突然想到它时,它已悄然离 开了. 开了. 我之所以把秋分为初秋与深秋 这是人的一种性格.从 我之所以把秋分为初秋 深秋 这是人的一种性格., 欢快到深沉的过程.如同秋一般.我甚至认为自己的想法都很奇怪, 欢快到深沉的过程.如同秋一般.我甚至认为自己的想法都很奇怪, 不过人本应和秋一样悠然和飘逸的. 是什么让我们失去了这样的美? 不过人本应和秋一样悠然和飘逸的. 是什么让我们失去了这样的美? 不过在乎别人的评价吗?的确是有竞争才会有进步, 只像秋一样是不 不过在乎别人的评价吗?的确是有竞争才会有进步, 行的.正是如此,才会脱离了 行的.正是如此,才会脱离了美的世界,迫使自己成为强者,得 的世界,迫使自己成为强者, 到别人的认可.怎么想,都感到矛盾. 到别人的认可.怎么想,都感到矛盾. 这时,才会有极少勇敢的人站出来.试着和秋一样, 这时,才会有极少勇敢的人站出来.试着和秋一样,过着自己向 往的生活.在我们眼中,这些人可能是另类的,还有可能是愚蠢的. 往的生活.在我们眼中,这些人可能是另类的,还有可能是愚蠢的. 因为他们已经什么都不在乎了.而这其中,必定会有对与错. 因为他们已经什么都不在乎了.而这其中,必定会有对与错.若任何 东西都放弃,岂不退出了人生的路程? 东西都放弃,岂不退出了人生的路程? 秋,不会人云亦云.它只是想要一个真正的自己,不需要缤纷的 不会人云亦云.它只是想要一个真正的自己,不需要缤纷的 ...
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