陋室铭鉴赏王少华200字读后感

[读《陋室铭》有感]体会之一，志存高远，勤修立身之美德。“惟吾德馨”是《陋室铭》的主旨，也是中国传统文化为人处世的根本要求，立身做人，仁为首，德为先，勤修德养德，既是传承民族优良传统的要求，也是事业...+阅读

陋室铭鉴赏王少华200字读后感

《陋室铭》赏析刘禹锡【作者说明】见《酬乐天扬州初逢席上见赠》。【解题】本文选自《刘梦得文集》。刘禹锡在政治上一再遭受打击，但始终刚直不阿，坚守自己的节操和信念。在贬谪期间，他一方面从事诗文创作以排遣苦闷，一方面追求闲适的生活来调节精神，他在朗州筑楼，在连州建亭，在和州建陋室。和州即今安徽省和县，今存陋室位于和县城关历阳镇，为清乾隆年间重建。“铭”是一种文体，属“箴铭”类，可用于称扬功德，如班固的《封燕然山铭》；更常用于申明鉴戒，如“座右铭、器物铭、室铭”等。铭文的特点是：形式短小，文字简洁，内容含蓄，一般要押韵，属于韵文类。【注评】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。仙：仙人，神话和宗教中称有种种神通，可以长生不老的人，多住在、山中。

则：副词，就.名：名声，名望；这里活用为动词，是“出名、著名”的意思，属于名词放在副词后面活用为动词那种类型。龙：古代传说中能兴云作雨的一种神奇的动物。灵：神灵，灵异；这里活用为动词，是“有灵异”的意思，也是名词在副词后活用为动词。○先设两个比喻，以引出陋室。斯是陋室，惟吾德馨（xīn）。斯：代词，这。陋：简陋，狭小。惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。惟：副词，只是；用在句首或谓语之前，表示对事物或动作范围的限定。馨，香气；这里指品德高尚。○引出陋室，突出“惟吾德馨”。苔（tāi）痕上阶绿，草色入帘青。苔痕漫上台阶，苍翠碧绿；草色映入帘子，郁郁青青。苔：青苔。痕：痕迹，印痕；如“酒痕、墨痕、苔痕”等。

阶：台阶。○居室的环境清幽雅致，有自然的美。谈笑有鸿儒（rú），往来无白丁。鸿儒：博学的人。鸿：大。儒：读书有文化的人。白丁：原意指平民，没有功名的人；这里指没有什么学问的人。这两句是互文。○写室中人，博学的鸿儒来来往往，谈笑风生，没有浅俗之人出现，说明陋室人不陋，室亦不陋。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。调：调和音曲，这里指弹奏。素琴：素本指朴素无色，引申为无装饰，此处指没有装饰的琴。金经：金匮所藏的经典，此处指佛经。丝竹：琴瑟、箫管等弦管乐器；“丝竹”是原料代成品的借代修辞手法。案：几案。牍：指官府的公文。劳：劳乏，劳累。之：助词，用在主语和谓语之间，形成“主语·之·谓语”结构，这里两个这样的短语分别作两个“无”的宾语。

○写居室主人摆脱官场事务后的轻松和淡泊充实、怡然自得的隐士式精神生活。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳，现在湖北省襄阳县一带。诸葛：即诸葛亮（姓诸葛名亮，字孔明），三国时蜀国的丞相，著名的政治家，出仕前隐居在南阳草庐之中。西蜀：即现在的四川省。子云：西汉著名文学家扬雄，字子云，蜀郡成都人，曾在成都少城西南角简陋的房子里著《太玄》，后人称此屋叫草玄堂，这里为了押韵称子云亭。○拿陋室比古代贤人的居室，说明陋室不陋；同时也隐含了作者的政治、文学两方面的抱负，深化了主题。孔子云：“何陋之有？” 何陋之有：有什么简陋呢？何：疑问代词，什么。之：助词，用在动词和它的宾语之间，起着把宾语提前的作用，以达到强调的目的，无词汇意义。

“何陋之有”即“有何陋”。《论语·子罕》：“子欲居九夷。或日：‘陋，如之何？’子日：‘君子居之，何陋之有？’”○以孔子的见解作结，暗含着“君子居之”的意思，与上文“惟吾德馨”呼应，彻底推翻了“陋”字。这篇短文先通过比喻引出“陋室”，再通过对环境、人物、日常生活的描写突出其“淡雅”，后用类比表明陋室的地位，结尾用孔子的话下结论，点题。【译文】山不在于高，有了仙人就出名。水不在于深，有了龙就有灵异。这是所简陋的房子，只是我的品德芳馨。苔痕漫上台阶，台阶苍翠碧绿；草色映入帘子，满帘郁郁青青。往来谈笑的人中有渊博的学者，没有浅薄粗俗的庸人，可以弹弹素琴，读读佛经。没有乐队的管弦扰乱听觉，没有官府公文劳心役形。

就像那南阳诸葛亮的草庐，四川扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【简析】这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。

相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐。因此，不能简单地批评闲情逸致。另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是...

用铭文写作文

今天，我们学校去秋游，目的地就是武湖的农耕年华。

经过两个小时“奔波”，我们终于跨进了农耕年华的大门。刚一进去，我就呆住了，只见一座雄伟的雕塑展现在我们面前，那是一头公牛高昂着头，提着腿，一副不可一世的样子。导游告诉我，那头“公牛”背后的湖叫“金牛湖”。所以在这里雕了一头牛。

绕着湖走了一会儿，就能看见一个小木屋，上面写着“奇石馆”。奇石馆里有许多奇形怪状的石头，有的像圆圆的月亮，有的像长长的笛子，有的像胖胖的茶壶，有的像矮矮的水杯……最有趣的是“大鹏展翅”，只见一只“秃鹰”用力地扇动着它的翅膀，惟妙惟肖，有趣极了！

再向前走一会儿，就看见了一个羊圈，里面有三只黑白相间的羊和一只棕色的羊，那三只黑白相间的羊正在吃草，而那只棕色的羊正在呼呼大睡呢！

羊圈右边有一座石桥，过了石桥可以看见一条小溪，小溪前面是三辆脚踏式的水车，只要踏动踏板，齿轮会带动水车转动。后面的手摇式水车可以把水引到水池里去。还有一口古井，摇动手柄，把桶放下去，再反方向摇动手柄，水就提上来了。

我们正兴致勃勃地玩着，“集合啦！”------老师在叫我们，我们只好依依不舍地离开了农耕年华，我下次还要来这里玩！

读后感作文？

登山读后感

三个人去登山，当他们共同来到山脚，抬头仰视了山的巍峨与险峻。

甲叹息道：“哎，这么高的山肯定爬不上去，我还是放弃吧。”说着便走了。

乙瞅了瞅甲的背影，平静的说：“既然来了，还是试试吧。”

“喂，看见那顶端了吗，我一定要登上去！”丙很有信心的样子。

随后，俩人开始攀登。乙在半山腰中，体力不支。“哎！实在太累了，我爬不上去呀，还是算了。”他想着便放弃了。只剩下丙一人在坚持着，尽管他已经精疲力竭，因为始终有一个声音在心底响起：“我，决不能放弃！”就是这么一句话的力量，促使他登上顶峰。尽管天色已晚。

这只是一个小故事，却饱含着大道理。甲、乙、丙分别代表三种人：一种是碰到困难就打退堂鼓的人；第二种是意志薄弱，在中途放弃的人；最后一种是不屈不挠，屡败屡战的人。相信你不甘为弱者吧，那么请选择坚强。在困难面前，不要低下你的头颅。不要让困难将你踩在脚下，只有将困难搏倒，你才有资格获得成功。假使你屈服了，就注定是个碌碌无为的人。

困难又有什么可怕的呢？关键是看你怎么应对了。

爱迪生为了寻找做灯丝的材料，试验了一千多次，也就相当失败了一千多次。但他却笑着说：“我只不过找到了一千多种不适合做灯丝的材料罢了。”瞧，多么令人佩服的胸襟啊！李时珍，为了编撰《本草纲目》，磨破了多少双鞋，行走了多少里路。甚至冒着生命危险亲自试药草。这其中的荆棘可想而知。富兰克林，为了证明雷电不是天谴，亲身做了风筝引电实验。当他被雷电击中时，居然笑着说：“我被雷电击中了。”这在旁人眼里是多么愚蠢哪！但其中，但从侧面折射出科学家对真理的执著。试问，假如爱迪生因经不起挫折而放弃，那么今天，恐怕就没有电灯泡了。假使李时珍放弃了，如今，中国还会有《本草纲目》吗？被翻译成多国语言更是天方夜谭了。

对，不会有。放弃了就必定失败。只有顽强才是面对挫折的最好选择。

挫折，是两面性的。如果退却了，它必然成为你前进的绊脚石。相反，如果越过了，它将会化成你成功的养料。也是人生一大财富，这又何乐而不为呢。

所以，我们应当直面挫折，笑看风云。

这是《登山》教给我的，但愿它也能成为你宝贵的财富，指引你在漫漫长路中前行！