读古诗蝉给你什么启示

[从书中得到的启示——读《匆匆》有感]在我的课外书中，有一篇叫《匆匆》的散文，虽然这篇散文很短，但每读一次都有新的感受，新的启示。九象网13: .9xwang.这是一篇描写时间的文章。不论我们平时做什么事，时间都会从我们...+阅读

读古诗蝉给你什么启示

虞世南：蝉垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。垂緌，是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远”，而不是由于凭借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。

这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么权势、关节和捧场所能得到的。实际上，咏蝉包含着虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。...

蝉和蚕读后感

故事发生在远古的黄帝时代。这一年的春天，黄帝带兵和蚩尤进行最后决战去了，家里，只剩下妻子嫘祖，带领着部落里留下的人们，一边进行耕作，一边照管好老人和儿童。在黄帝宽大的住宅旁边，种着几株粗壮的桑树。每天，都有一群孩子在树下玩耍。没有农活的时候，嫘祖很喜欢在树下看着这群活泼的孩子，心里想着远方征战的丈夫，祝福着他平安。一片桑叶从树下落下，上面还伏着一条丑陋的虫。这对小孩子们来说已经是司空见惯了，但是，他们依然都跑过来，围上去。“哦，又是天虫，丑陋的天虫。”一个小男孩首先嚷道。当时，人们并不知道这就是蚕。因为从天的方向掉下来，就称之为“天虫”。“真的是呀，看，把树叶都咬破了，真丑陋！”另外的一个男孩子说。

“我们还和上次一样，把它切断，看看他的内脏，好么？”一个胖乎乎的男孩说。“好哇，我们去找石片，谁先找到，谁来切！”男孩子们说完，都四处去找锋利的石片去了，留下两个女孩子胆怯切地看着。女孩子，也许从与古时候就怕虫子？！男孩子们走后，她们两个都不敢靠近那片爬着虫子的桑叶了，其中一个跑到了嫘祖身边。“娘娘！”那个时候，孩子们都跟嫘祖叫“娘娘”，“他们又要杀死那条丑陋的虫子了……”女孩对嫘祖说。“是吗？”嫘祖爱惜地将小女孩搂在怀里，“别怕，让我们过去看看……”（2）桑叶上伏着的虫子，现在很悲哀。他不是因为就要被杀死而悲哀，而是因为自己被认作了丑陋而悲哀。他心里想着过去的日子里，多少的兄弟姐妹都被人们杀死了，或者是被别的动物吃掉了，而今天的自己，不小心从树上掉下来，也未必能逃出悲惨的命运。

这样想着，他就慢慢地闭上了眼睛，静静地等待着。他听到了人的脚步声，他的心里开始紧张起来。他想：“完了，我就要被杀死了……再见了，我的亲人！”这样想着，他就微微地睁开眼睛，想看看最后要杀死自己的人是谁！他看到的是一个漂亮的女子，梳着高高的发髻，还领着两个小女孩。她们走过来，蹲在他的身边。“没想到，这次我竟然死在漂亮的女人手里！哎，这也就值得的了……”他这样想着，就不想闭上眼睛了，而是把眼睛睁得圆圆的，仔细得看着眼前这位美丽的女人。（3）“哇，好丑呵！”嫘祖看到这虫子的第一眼，也不觉惊叫起来，“这是什么呀？”“娘娘，你也怕天虫啊？”两个小女孩，不解地问。“嗯，因为它太丑，也有一点点怕。”嫘祖这样说着，却认真地观察起来。

几个男孩手里举着石片跑回来了，一个最先跑到的喊着：“是我先找到的，由我来切断它……”孩子们都围聚过来。那个最先跑来的孩子，举起石片，又在石头上蹭了蹭，就准备切割虫子了。这时候，嫘祖忽然想起了什么，对孩子们说：“慢，等一等！”她想起了什么呢？她想起了黄帝走的时候，嘱咐自己的话：“要教育人们爱护周围的生灵……不要因为陌生、不熟悉就轻易杀死生灵……有许多生灵，也许会对我们人类有益！开始的时候，我们并不认识马和羊，总是捕杀它们……现在我们饲养了它们，给我们帮了多大的忙啊？……”嫘祖想到这里，就对孩子们说：“先不要杀死它，我们可以先养起它来，看看他到底要做些什么，不好么？”“养起它？”孩子们都疑惑不解了，“它吃桑叶，而且太丑了……”“是呀，它是很丑！可是，我们并没有深入地弄清楚它呀，甚至连它叫什么，我们也不知道……我想，万物生灵来到这个世界上，一定就有它的道理和作用，我们为什么不研究一下呢？……”嫘祖耐心地教育着孩子们。

孩子们平时是最听嫘祖的话的。虽然嘴上叫“娘娘”，对她，人们并没有一点畏惧感，总觉得她是一位非常体贴人的大姐姐。“我看，给这个‘天虫’起个名字吧，天和虫加在一起，念做‘蚕’！你们看，怎么样？”“蚕？”孩子们嘴里嘟囔着这个新鲜的名字，“好哇，很好听的……”“那，从今天开始，我们就养蚕，看看谁先发现它的秘密……好不好？”“好哇……娘娘，你真聪明！”孩子么都欢呼起来。几个男孩子，于是就爬到了桑树上，开始寻找蚕。各自带回家，养了起来。（4）伏在桑叶上的那一只，被嫘祖带回了家。刚才的那一幕，足可以让他感动一生了。他不但没有被杀死，而且还有了一个非常好听的名字——“蚕”，而且还被带回家养了起来，而且他的兄弟姐妹们也都逃过了以后的灾难……蚕有眼泪么？没有！如果他有眼泪，也一定会感动的流干的……蚕被嫘祖连同桑叶托在掌心里，他感觉到了这位美丽的女子掌心的温柔。

他目不转睛的看着她，是那样的美丽，又是那样的善良。他在想：在她的爱护下，自己一定要好好的活下去，活出自己的风采！蚕被嫘祖养起来了，在一起的还有许多兄弟姐妹。每天他都能毫不费劲的吃着鲜嫩的桑叶，身体被养的胖胖的。每天的同一个时间，他总是期待着那熟悉的脚步声，那美丽的身影，还有那修长的温柔的手。有时候，她会用手指拨弄一下自己的身体，他便会感到无比的舒服和荣幸！时间久了，蚕开始悲哀起来。因为，他忘不了人们曾经说过他的“丑”。“现在的生活是好了，可是，自己依然是很丑陋的……自己之所以活得很好，是因为自己活在了她的同情与怜悯的...

对古诗蝉的赏析

蝉垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。

梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。 “居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论。

论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。

比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。（刘学锴）