家论语巴黎圣母院读后感

[巴黎圣母院读后感]巴黎圣母院读后感范文一：这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里，很想找人和自己探讨，很想让它澄清。九象网13: .9xwang.书里面的经典情节很多...+阅读

家论语巴黎圣母院读后感

以下是论语读后感，本人水平相当一般啦~望大侠能凑合用用~这不是谦虚~==是真的很凑合~ 读论语，知孔子其人未读论语之前，就觉得孔子离我好远；读罢论语，那位先贤的思想便把我笼罩。初读论语，我只觉得孔子是位顽固、刻板的老头子。总是说教别人的迂腐至极的老古董。相信大家有不少人都有这样的误会吧！然而当我再次阅读并加以思考时，便隐隐地发现那书页之中的字字句句都很有道理。我简直可以从中领略到一股生气。仿若一位真实的孔子在用论语与你我交流。他，站在那里，倔强的坚守着。言为心声。当孔子居川上望流水东去叹光阴难留，哀一声“逝者如斯夫”时，难道我们读不出一种怅然与惋惜？当孔子慨叹“凤鸟不来，河不出图”联想到其一生的仕途不顺时，难道我们读不出他的无奈与失望么？其实很多时候，我们误会孔子恰是因为这误会积得太久太深。

所以我们有必要好好地品一品论语。没错，斯人已去。对其思想的体悟正是对他的尊敬。读论语，我读出了孔子的孤独。儒家思想与墨家学派在当时并称为显学，可是真正实行仁政的国家有几个？真正懂得儒家思想的又有几人呢？孔子所遭遇的，是一次次冷遇；儒家思想遭受的是一次次的曲解和利用。孔子总是提到颜回，他的爱徒。他早逝的爱徒。贤哉回也使他常常挂在嘴边的原因，想必就是一位老师对门生的肯定与欣赏吧。可是，他失去了同路的颜回。如果他能活下来，也许他们可以在那个风雨飘摇的时代互相扶持，一探那思想的光辉吧！可是事实是无法改变的。论语中的孔子愈是赞美颜回，那种无人与游的伤悲就浓郁了。读论语，我看到了思想的局限。今天看来，孔子的许多观点都是令人难以接受的。

比如他曾执拗的认为一定要恢复周制，而这显然是违背了历史发展的规律。再比如，他曾说“中人以下，不可语上也”这显然是对不同智力水准的人带有主观的偏见。更加让人难以接受的是他的繁文缛节“席不正，不坐”“食不语寝不言”。试想如果真的按他说的那套礼节活下去，能够做到的恐怕都是超人了！“不在其位，不谋其政。”“君君臣臣，父父子子”这种教育人们安守本分的话也在论语中数次出现。似乎在孔子眼中人与人还不是平等的。其实细想来每个伟大的思想都是无法逾越他所处的时代的，毕竟人无法见到未来。孔子又何尝不是呢？我们若只是一味的吹毛疵，直盯着他的局限而放弃了儒家正正的精华。老是把这些当成无聊的佐料，那岂非是一叶障目不见泰山？我们以该做的是联系当时的社会背景去思考，为什么孔子会这样说，为什么孔子一定要这样说。

这才是学习与消遣的区别啊！正如去讨论时势出英雄还是英雄造时势一样，这只能交由历史去定夺，交由时光去诉说。一种思想的对与错也是应该由它们去验证。我想，糟粕沥尽后定是无价黄金！读论语，我感受到了孔子的情趣。以为孔子不食人间烟火的人，真应该好好看看论语！孔子是位很有情调的小资，食不厌精和脍不厌细就是他对饮食的讲究；组织学生们一起去郊游就是他对山水的爱。《论语》载他和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他“铿”然一声，停止鼓瑟，说暮春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人，带上六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来。孔子听后大加赞赏，喟然叹曰：你和我想的一样！这是孔子的隐逸啊！读读论语，不难发现孔子与今人的种种相似：（天下）自在，盼（百姓）安乐，有高志，会享受。

这是我们从论语中发现的，孔子也是一个真性情的人。如不读论语，难道我们要误解他一辈子吗？读论语，我们更能读出他的心境。君子坦荡荡，小人长戚戚。仅此一句便把我征服了。何等的追与旷达啊！这是一种态度，更是一种思考，还是一种悟。世间的许许多的事情，本已在论语道破，只是有一些人甘愿不去懂而已。也许大家觉得孔子距离我们过于遥远了。以致在时间空间上都似有一条鸿沟，一道隔膜。可是一种思想的魅力，恰在于它可以在时空中游弋。我们张开怀抱就能拥它入怀，让那思想的光芒沁人心脾。其实我们每个人都是沧海一粟。只是这个世界的匆匆过客。而我们中的一些人不经意间就书写了历史，其余的人又怎能仅仅是观望呢？流涌在江河之中的一叶小舟载着我们的灵魂前进，有的时候有些人注定无法相遇，但我们总还是可以激起一朵小浪花，轻轻打个招呼。

既然我们有幸能寻得前人的旧迹，为何不能把那思想的浪花传递下去，汇成潮涌。那，才是人类文明的活力与生机啊！是的，孔子也是凡人。喜，悲，爱，恨。不知道我们这个年纪的人有几个曾想象过自己若是穷其一生都未能了却心中所愿是何种滋味。而孔子是这样说明自己的一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。一位七旬老人，不谈失意，尽道如何成长成熟。我不禁悲从中来，洒脱背后的坚强是多么苦涩！语文课上曾提到秋士，我不禁暗想，孔子也可算是古今第一的秋士了！读一读那不带一点悲伤的自述，心中竟涌着一股敬意。一位老者，将自己一生的心得体会传之后世。...

巴金的家的读书笔记问题

为着追光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。人生如同日记，每人都想记下自己的经历。但当他把记好的日记和他的誓言进行比较时，心情是何等谦卑啊！青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。好听的话越讲越多，一旦过了头，就不可收拾；一旦成了习惯，就上了瘾，不说空话，反而日子难过。每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。理想不抛弃苦心追的人，只要不停止追，你们就会沐浴在理想的光辉之中。支配战士行动的力量是信仰，他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。随着信念的指示做事情，事无论大小，我都会感到喜悦。我对人世还不能没有留恋。

牵系着我的心的是友情，因为我有无数散处在各地的朋友。我常说我靠友情生活，友情是我的指路的明灯。沉默容易使人跟朋友疏远。热烈的诉说和自由则使人们互相接近。要做一个在寒天送炭，在痛苦中安慰的人。生命的意义在于付出，在于给予，而不在于接受，也不在于索取。战士是永远追光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在黑暗里燃烧火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。一个人的生命是短暂的，而我们的事业都是无限长久的。个人尽可以遭到许多不幸，许多痛苦，但是只要我们的劳动融合到集体的胜利里，那幸福也就有我的一份。只要我活着一天，我事实上为党为人民工作一天。为着追光和热，人宁愿舒弃自己的生命，生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死朋友是永恒的，并没有结束的时候。

急家读后感500字

经过一个寒假的时间，我终于将巴金的《家》读完，这是一本反映了一个时代变迁的书。《家》以巴金娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得有血有肉、个性鲜明、栩栩如生。巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，家只是当时社会的一个缩影，通过家来痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。三兄弟中老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，是旧社会、旧体制的积极的拥护者；老二觉民则是站在老三觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，对于进步先进思想十分接受，但意志不坚定，在必要的时候也会积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的；我最欣赏的是老三觉慧，他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路。

是的，在《家》中描述的这七十多个人物，各有各的鲜明特点，他们中大部分是旧社会、旧制度的拥护者，是当时社会的主流，但也有像觉民和觉慧这样少部分的旧社会、旧制度的批判者，进步先进思想的接受者。也就是有了这些人，才使“五四”后中国人民慢慢觉醒，开始接受新的思想和新的文化。那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊！青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱！只要心中还有梦，就能忍住多少痛.无论什么事情发生我们心中都要有梦。只要心中还有爱，那就离快乐很近，离幸福不远了！...

巴金的家读书笔记读后感2篇 200字最好有好词好句句子品析

“家”，一个温馨又美好的字。在这儿，巴金却赋予它沉重的意义。它促成了一部封建大家庭全部悲欢离合的历史。

闭塞的高公馆像一个大樊牢。污脏的泥土滋润着腐朽、黑暗，令人窒息。当年轻一代不愿再浑浑噩噩度日，五四运动如一股清风吹来，让他们从僵梦中苏醒。

倔强、叛逆的高觉民、高觉慧即是青年中的代表。他们积极响应五四运动，热切向往自由的生活、自由的恋爱。听闻家长的“媒妁之言”，觉民严词拒绝，甚至离家出走。这需要多大的勇气与意志呀！正是五四的火炬燃起了他的觉醒，让他懂得面对不公平的决定要大胆反抗。这不就是我们现代人所需的精神吗？

觉慧更像一个叛逆者。他幻想过当一名劫富济贫的剑侠。在他阅读了一本本指引人们走向光明的书籍、杂志后，他明白了人生的意义。他开始憎恨这种浪费青春的生活。家中遭受了一个又一个打击后，觉慧决定离开，到外面闯荡一番。他不是一个英雄，也有些幼稚。但他的所作所为都显示他是旧社会的新青年。他不会趋炎附势，更不会遇事忍气吞声。我想，“这正象征了严密残酷的黑暗王国里射出的一线光明！”