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对于《卡尔弥德》里所讨论的明智,我未看懂究竟苏格拉底对明智下了什么定义
你又能否假设,有一种听,它听不见任何声音,却听见它自己和其他的听,并且听见不听。答案是不能!
你又能否假设,有一种看,它看不见任何颜色,却看见它自己和其他的看,并且看见不看。答案是不能!
如果听听见它自己,那只能在有声音的条件下,因为否则它就听不见。
如果看看见了颜色,那只能在有颜色的条件下,因为看根本看不见无色的东西。
故明智不能只为做自己。
待我正想一探究竟,苏格拉底究竟会为明知寻找到何种答案时,他却说:现在我们彻底失败了,我们发现不了造字之人把明智这个词用在什么上。然而我们提出了很多假设,都是道理所不能认可的。
为此我只能想道庄子的无用之用。首先它本质上没有任何作用,其次我们却又不能没有它。
明智这门学问本身并不能让我们直接受益什么,它不会像医学令我们健康,不会像法学使我们平安,更不想各门技术带给我们直接的利益与享受。但我们却凭借着这明智看到什么是好,什么是坏,什么是真,什么是假, 什么是可为,什么是不可为。
老实说,我倒觉得我们的国学更加豁达,更显人之本性,看到这里我便想到了孔子的语句话:能行五者于天下为仁矣!曰:恭、宽、信、敏、惠!还是老祖宗的话更加令我受益匪浅啊!!!
我反倒发觉西方人或西方哲学对待问题,就如同他们的医学一样,习惯放到手术台上用手术刀将其解刨,一一分析,透彻的分析。他们需要明确的了解,任何一个观点,一门学问究竟为人类带来何种直接受益的好处。论事探讨虔诚伦理义务明智,苏格拉底皆有一个问题,它带给人类什么好处!。本想试着在网络上寻找答案,也未能找到。
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