浅析西部城市社区推行居家养老模式的可行性分析

[浅析美国的法学教育]下面是小编整理的关于美国的法学教育的论文，希望可以帮助各位法学的朋友们!摘要：法学教育关系一国法学发展。美国法学教育以其实践性强，培养目标明确等特色在世界范围内均有深...+阅读

论文摘要：随着我国人口老龄化的加剧，在当前“未富先老”的社会现实情况下采取什么样的养老模式已经成为全社会的焦点热点问题。居家养老模式符合中国养老的文化传统，得到政府的大力支持，迎合社会公众的现实需要，具备较完善的社区组织体系，作为一种社会体制的创新模式在西部城市社区推行具备有效可行性。论文关键词：城市社区;居家养老;可行性2010年的第六次全国人口普查显示，四川省达州市60岁以上老年人口96。36万，占人口总数的14。1%，其中80岁以上老年人口9。19万，占老年人口总数的9。54%，根据国际标准，达州市已经进入了老龄化社会的行列。另据测算，到2015年，达州全市60岁以上老年人口将达到120万左右，约占人口总数的17%，年均增加4。7万，年均递增0。58个百分点;其中80岁以上老年人口将超过15万，约占老年人口总数的12。5%，人口老龄化已经成为达州市人口发展的重要趋势。作为西部中小城市的达州市，老龄化问题越来越严重，而且老年人的社会保障总体水平较低、经济收入少、健康状况欠佳、“空巢”家庭比例过高等特点，因而在当前“未富先老”的社会现实情况下采取什么样的养老模式已经成为全社会的焦点热点问题。中国社会学家费孝通先生曾经指出，西方现代社会与中国社会的养老模式存在着很大的区别，西方现代社会是“接力”式的养老方式，而中国社会是“反哺”式的养老方式。但是不能忽视的事实是当前中国的“反哺”式养老方式遇到了挑战：第一，反哺式养老是建立在小农经济基础上的，但是随着中国由农业社会向工业社会的转型，小农经济逐渐解体，反哺式养老逐渐缺少了经济基础;第二，由于计划生育政策的实施，中国“四二一”式的家庭结构类型越来越多，家庭养老负担愈来愈重，再加上人口流动的加剧、孝文化的缺失等因素，反哺式养老面临现实困境，传统的家庭养老功能弱化。当前老年人口的特点决定了我们应建构不仅适合当地社会经济发展水平，同时也适应老年人口特点的战略框架来解决老年人的养老问题。在这样的背景下，一种目前在城市被大力推行的居家养老模式成为一种可能的选择。居家养老是指老年人在家中居住，并有社会提供养老服务的一种方式，既区别于机构养老也区别于传统的家庭养老，它以家庭为核心、以社区为依托、老年人生活照料、医疗康复、精神慰藉为主要内容、以上门服务和社区中心服务为主要形式，居家养老服务是把家庭养老与社会养老结合起来的一种养老模式。居家养老是目前最符合中国国情的一种养老模式，因为它整合了政府、社会、社区、家庭、个人等各种力量，形成多方支持，是整合多方资源的新型的养老模式。达州市政府从本地实际出发，重点发展居家养老服务，力争在“十二五”期间居家养老模式由市区向县城推进，城市向农村延伸，全市基本建立城乡居家养老服务网络，使90%的老年人实现居家养老，逐步建立以居家为基础、社区为依托、机构为支撑的社会养老服务体系，实现城市居民的老有所养、老有所医、老有所为、老有所学、老有所教、老有所乐。

一、符合中国养老的文化传统——推行居家养老模式的基础中国是一个有悠久深厚的崇老、尊老、敬老传统的文明古国。从文化传承的角度看，《诗经》中有这么一段话：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”人们在春秋时期就意识到父母的恩德像天一样无边无际，儒家学说把“孝”当作天经地义的最高准则，把孝敬父母当作个人努力的志向和崇高的使命;从传统观念上，家庭处于社会的中心地位，“家”的观念根深蒂固，人生活在一种相互依靠的家庭关系之中;从传统的体制上看，早在先秦时期就有了较完备的养老制度，未成年的儿女由父母的劳动成果养育成人，及至父母年老体衰时，由成年儿女的劳动成果来赡养父母。养育儿女对父母来说是自己为养老进行储备，即“养儿防老”。中国传统的道德伦理观念一直以极大的力度支持着这种内含血缘联系、地缘联系、经济联系和其他联系的老年人与子女之间的社会关系，实际上，在家庭中由长期共同生活而形成的融洽的亲情关系，也是任何其他社会关系所无法替代的。因而“家庭养老”制度源远流长，深入民心，养老模式的推广必须要对延续几千年的传统养老思想有一定的继承，那样才能有延续性和可行性。浅析西部城市社区推行居家养老模式的可行性分析