大学毕业论文，可能对于临近毕业的同学们还是比较头疼的一件事情，那么小编话不多说，直接给大家带来现当代文学毕业论文一篇，希望能够帮助到毕业生们哦!摘要：在中国现代小说发展史上，流贯着一脉散文化小说的创作传统，纵观散文化小说，它们无不体现出一种水性。在汪曾祺小说中这种水性表现为一种恋水情结。本文试以汪曾祺的小说《受戒》来透视其中的恋水情结。关键词：汪曾祺 恋水情结 人性 至真至纯在中国现代小说发展史上，流贯着一脉散文化小说的创作传统，而汪曾祺的创作则开创了新时期小说散文化的先河。在新时期的小说中，他的散文化小说可谓独树一帜。散文化小说以近乎散文的形式与诗的语言，使小说在很大程度上摆脱了对情节叙事的依赖，获得了与传统小说完全不同的审美空间。纵观散文化小说，它们无不散发出一种水性。汪曾祺的散文化小说也不例外。这种水性外在表现为以水为背景，即故事发生在水边，和水有着密切的关系，深层上表现为至真至纯的人性美。
一、恋水情结以水为背景在中国古代五行学说中，水被列为五行之首。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土(《尚书洪范》)。水被看成是创造万物和万物得以生存的凭借，是世界万物的本源。《管子水地》中论述道：水者，何也?万物之本原也，诸生之宗室也。水是万物的本源，人的生命亦来之于水。对水的迷恋也就是对生命本源的迷恋。[1]汪曾祺对水的迷恋也是如此。汪曾祺的故乡高邮是个典型的水乡，水灌注了他的童年。他从小看运河，行船，湖上撒网，也曾耳闻目染水患肆虐给人们带来的痛苦。所以在他的作品中那灵魂深处的刻骨铭心的水乡情结总会自然而然地纷涌而至，以水为背景也就不足为奇了。对此，法国人安妮居里安女士也问过他为什么他的小说里总有水?为什么即使没有水，也有水的感觉?这个问题连作者本人以前也没有意识到过。汪曾祺是这样回答的：是这样的，这是很自然的，我的家乡是一个水乡，我是在水边长大的，耳目之所接，无非是水，水影响了我的性格，也影响了我的作品的风格。而在《受戒》中，这份似乎与生俱来的恋乡恋水情结得到了释放。作品中的主角明子和英子就是生活在水乡中的，他们相识在水上，文中有一段他们相识的描写：到了河边，有一只船在等着他们，船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头等着一个跟明子差不多大的女孩子，在剥莲蓬。明子和舅舅坐到舱里，船就开了。大伯一桨一桨地划着，只听见船桨拨水的声音：哗哗!哗哗这是文中首次关于水的描写，寥寥数语竟勾勒出一幅清新自然的江南水乡画。写水的文字不多，但却给人水的感觉，这得益于作者他爱水，对水的依恋影响了其性格，也影响了他的作品。他那行云流水的语言，超功利率真自然的思想使得他在进行小说创作时，自然而然地将这种恋水情结融入到作品中去了。随着认识的加深，接触的频繁，明子常搭着赵家的船进城，给庵里买香烛，买油盐，闲时是赵大伯划船，忙时是小英子，但划船的是明子。在去庵赵庄到县城，当中要经过一片很大的芦花荡子。芦苇长得密密的，当中一条水路，四边不见人。划到这里，明子总是无端端地觉得心里很紧张，他就使劲地划桨。小英子喊起来：明子!明子!你怎么啦?你发疯啦?为什么划得这么快?天真爽朗的小英子此时哪里知道明子的心正在翻天覆地呢，面对着水的时候，人的心特别纯净透明，而此时明子恰好就是在这四周无人的芦花荡子里，心灵的召唤已经一览无余，是的，他对小英子是心动的，只不过还不知道怎么去面对，只好借助划桨以摆脱心灵上的波动。在此，我们发现写水的文字也不多，但是这对水乡儿女的爱情却在芦花荡里延伸开来。水是他们孕育真爱的摇篮，水是他们激情感悟的纽带。最终，他们的结合亦在水上：小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：我给你当老婆，你要不要?明子眼睛鼓得大大的。你说话呀!明子说：嗯。什么叫嗯呀!要不要，要不要呀?明子大声地说：要。你喊什么!明子小声地说：要!快点划!英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩
(一种水鸟)，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。芦花，芦穗，蒲棒，青浮萍，紫浮萍，长脚蚊子，水蜘蛛，野菱角，水鸟，这些明显带有江南水乡痕迹的景致在此是功不可没的，它们在引领着读者去领略江南水乡清新淡雅的同时也见证了水乡中这对小儿女纯真大胆的恋情。于是，一种和谐的、至真至纯的人性带着水的清新荡漾成就了汪曾祺这个清丽明朗的水乡梦。再如故事中的明子和小英子各自生活的荸荠庵以及小岛似的家，或是靠着河，或是三面被水包围着，其中描写他们的生活环境中涉及到水的文字更是被作者一笔带过，很明显写水的文字不多，但是让人从心底里接受了他们是在江南水乡长大的，与水分不开。作者没有刻意地去描绘他们如何与水打交道，但是我们却总能感觉到水，在此不能不认为汪曾祺确实是迷惑人的高手。他为读者营造了一幅清丽明朗的江南水乡画，而他自己也沉浸在故乡高邮中，尽情地享受这一股柔软的、平和的、从故乡高邮静静流淌出来的水的感觉。
二、恋水情结人物的人性美水在古代哲学里是美的象征，道家从水中看到道之所在，老子曰：上善若水，水善利万物而不争，处众之所恶，故几于道。儒家把水看成德的象征，水是有德的。《说苑杀言》云：子贡问曰：君子之大水必观焉，何也?孔子曰：夫水者，君子比德焉。孟子曰：人性之美也，犹水之就下，人无有不善，水无有不下。孟子是相信人性本善的，他认为人的本性与水的本性一样，一个是趋善，一个是趋下，皆顺其自然。而汪曾祺在《受戒》中所展现的人物的人性是美好的，他说：有评论家说我的作品受到了两千多年前的老庄思想的影响，可能有点我自己想想，我受影响较多的还是儒家，我觉得孔子是个很有人情味的人，并且是个诗人。曾点的超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致。我觉得儒家是去爱人的，因此我自诩为中国式的人道主义者。《受戒》中所表现的不正是这种生活境界的美的极致么?作者是爱人的，他笔下的人物所展现出来的人性亦是健康的。正如他所说：我写的是美，是健康的人性。我要写!我一定要把他写得美，很健康，很有诗意!因此，在汪曾祺笔下，人物都带有水一样清澈透明、至真至纯的性格。试论汪曾祺《受戒》中的恋水情结
