[论唐卡的主要特点]现在是学生党的下学期，大四生都在准备实习以及毕业论文的撰写，下面FANWEN51为大家带来艺术类毕业论文一篇，仅供阅读!更多资讯尽在本站网!摘 要：从西藏唐卡的发展史的发生、发展...+阅读
【摘 要】：唐卡壁画起源于松赞干布时期，大多是画在布或丝绸上的彩色卷轴画，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，题材多以佛教为主，也有一些民俗类的主题，凝聚着藏族人民的信仰和智慧，记载着西藏的文明、历史和发展，历来被藏族人民视为珍宝。唐卡的绘制极为复杂，用料极其考究，颜料全为天然矿植物原料，色泽艳丽，经久不退，具有浓郁的西域风格。这种艺术也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。
【关键词】：唐卡壁画 四大天王
四幅壁画的绘画特征：
《多闻天王》 ：多闻天王镇守北方，是佛教中的护法天神。多闻是说他福德传播四方，象征着有福有德的意思。多闻天王名为毗沙门，他也是四大天王中最特殊的，除了有护法功能以外，还有财神的称誉，而这里介绍的唐卡壁画中的毗沙门，主要为多闻天王形象出现。
这幅唐卡壁画中的多闻天王以黄色为主色上身，面相温和又不失威严，同时头戴一顶宝冠，身着金黄铠甲，脚上穿着一双云靴。右手持有胜利幢，左手抱一只宝鼠，这些典型特征在唐卡壁画中都一一反映。同时唐卡壁画讲究整体的特征与规划：图中多闻天王上届有白色尊胜佛母坐在莲花宝座上，她有着三头六臂，左右手持有草药、金刚铃、长斧头等物品;下届为供奉多闻天王的夜叉，他手捧珠宝，战战兢兢的侍奉多闻天王。这样的布局更反映出唐卡壁画中讲究的层次感和人物关系。
《广目天王》 ：广目天王镇守西方，又称为西方天。之所以成为广目，是因为他常常以天眼观察浮提众生，掌握处罚恶人的大权，使得造恶之人一心向佛，因此他也是佛教中的护法善神。也有一种说法是广目天王为大龙王，统领诸龙的领袖镇守西方。
唐卡壁画中的广目天王面部朱红，眼神十分犀利，好似在告诫人们多看多思。他头戴宝冠，身着铠甲，右手托一顶宝塔，左手持有青蛇。在唐卡中广目天王右手持蛇是他最典型的特征，同时身上缠有一条龙，腰带系有龙头形象，象征着他是龙的首领，可辨别他的身份。从唐卡壁画画面整体中来看，他右上角有大白伞盖佛母坐于莲花宝座中，下届有龙王在水中叩拜。
《持国天王》 ：持国天王镇守东方，持国意为慈悲为怀，他的职责主要是护持国土、保护众生。持国天王左手持有宝刀，象征着阻挡灾难与障碍;右手掌中有宝物发光，象征着恩惠民间的众生。
在唐卡中，持国天王的形象一般为白色，代表了他做护持的法是正法、善法。手持琵琶，象征了人世间的风调雨顺，善待百姓，同时也表明了他是音乐的主神，用音律来教化众生，能够使得众生皈依佛教。图中持国天用红色头盔遮盖住耳朵，因为他有着听毒的法力，当声音传入他耳中时为了避免伤害，天王便用头盔遮盖耳朵。整幅图看来天王的上届依然有莲花宝座佛母形象，下届没有别膜拜者，但在其它唐卡壁画中持国天的下届也常常见有吹笛神者。
《增长天王》 ：增长天王镇守西方，南方为阎罗王所在之地，因此他也率领着鬼神众部。以佛教说法他能够降服邪恶，令人增长智慧和善根，手中所持宝剑能断烦恼，增智慧。壁画中的增长天王为蓝色身躯，面带怒相，瞠目而视，象征着佛教不畏艰难，降服障碍。他左手持有宝剑，代表能独断一切的愚痴与邪恶，也是最为常见的标志之一;右手举着一面镜子，那是佛教中最常用的八瑞物之一，能够准确无误的映照万物，寓意佛法真理无偏无错，圆满无缺。从整体构图来看，增长天王上届依然有莲花宝座的佛母为其普度，而下届除了草木河流没有其他神者。
四大天王唐卡壁画的特点
(一) 人物色彩富有内涵
色彩的配置是作品重要的组成部分。唐卡中的设色根据佛像的不同有很多固定的模式，而在这四幅作品中更强调的是整体的色调表达。《多闻天王》是以中国黄河黄土文化为基调的黄色身，代表了黄财神的形象特征，也象征着给众生带来丰硕的果实和财物;《广目天王》是以善恶分明的红色身为基调，由于广目天为龙的首领，惩治善恶，红色代表了严厉与震慑;《持国天王》以慈悲正义的白色身为基调，他保护正法，主持着人间的风调雨顺，白色多显其柔和正义的一面;《增长天王》则用叱咤风云的蓝色身为基准色，由于其镇守阎王，统领鬼神，蓝色面容更能增添其威猛之风。
(二) 整体构图布局巧妙
唐卡中的构图样式变幻多端，概括起来首先是佛像的比例变化很多，形成多种形式的排列组合。唐卡中的佛、菩萨的形象虽然有严格的尺寸比例要求，但构图组合又丰富多样，也就是在限制中又有多样的自由发挥。在这四幅壁画中，从构图上吸收了唐卡中的方圆组合方式，图中的主体天王形象位于中心，按照名称的不同，周围配以景物。从整体上是以中心圆为主，辅以边框和多种大小变化不等的方圆组合。大的构成骨架确定了，其他再丰富的多样的人物、景的变化，也不会使画面杂乱无序。而这组壁画追求的也就是唐卡壁画中繁密丰富的画面效果。
(三) 层次链接意义特别
以四幅佛教壁画为列，图一中多闻天王上届有白色尊胜佛母坐在莲花宝座，下届为供奉多闻天王的夜叉。图二中广目天王上界有大白伞盖佛母坐于莲花宝座中，下届有龙王在水中叩拜。图三持国天王上届也有莲花宝座佛母形象，下届也常常见有吹笛神者膜拜。图四增长天王上届依然有莲花宝座的佛母为其普度。这样的布局能够体现众神的地位、级别、所属关系，从图中便可清晰的显示出各个神的特征和自己掌控的领域。这也是唐卡壁画中层次布局的特征，把人物的所属关系用在图中的方位表现。唐卡壁画的四大天王融合了古代藏族唐卡壁画的传统艺术与佛教传承思想，它的设计不仅把唐卡艺术发扬广大，更融汇了新的佛学设计元素，使之为中国书画艺术的一朵奇葩。
参考文献：
琼娜.诺布旺典 《唐卡中的天龙八部》陕西师范大学出版社 2009年
琼娜.诺布旺典《图解唐卡》陕西师范大学出版社 2009年
吉布 《唐卡的故事》陕西师范大学出版社 2009年转
唐卡壁画中的四大天王形象解析
