对中医学中气的研究

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每一个大学生都要经历撰写毕业论文的过程，毕业论文质量的高低直接影响着毕业生们能否顺利毕业，所以还是要认真对待的。下面FANWEN51提供中医学毕业论文一篇，欢迎大家阅读思考!【摘要】目的探讨中医学如何把自然界、生物界、人类、人类社会联系起来研究人类的卫生保健，疾病预防、治疗等。方法从人的生命全过程和以《黄帝内经素问》及中国古代文献，结合现代科学成就进行研究。

结果发现气是中医学把自然界、生物界、人类、人类社会联系起来的理论工具。结论对于气的认识和理解对中医学以后的发展起到至关重要的作用。【关键词】气;天人合一;动而不已;中医理论;社会;宇宙气在中医学典籍及临床诊疗用语中广泛地使用着。如天气、地气、人气;精气、神气、血气、元气、脏腑经络、营卫之气，正气、邪气，治则中的补气、破气，中药学中的四气、益气药、下气药，其他疗法如针灸、气功和按摩等操作过程中的得气、运气、调气等。

以气组成的中医学术语远不至于此。这些含有气的词其意各别，其故何在。气组成的中医学术语何以能与中国古代其他学科(如天文、地理、哲学等)相互使用呢，其内在原因是什么?由于中医学理论和实践涉及天文、地理、生物、人文、社会、哲学、科学等多方面、多学科，范围甚广现就《黄帝内经素问》中有关气的内容进行研讨。个人学识有限，错误之处敬请医界同仁及广大学者指正。

1 资料分析1.1 从人的呼吸和饮食研究气《素问宝命全形论》人以天地之气生[1]，《阴阳应象大论》天气通于肺，地气通于嗌[1]，《六节脏象论》天食人以五气，地食人以五味[1]。中医学认为：由人的呼吸之气是天气，由口嗌进入人体的饮食等是地气。人是依靠天地之气生成和维持生命的。就是人以天地之气生。呼吸之天气，人眼是看不见的称为无形之气，进入口鼻之地气是饮食等，它们是可见的称为有形之气。

二者是气存在的不同形态。现代科学证明：呼吸之气是以氮氧为主的空气，它们在一定条件下是有形的;人类的饮食是由水、动物、植物、微生物和矿物质组成的，五者几乎包括了地球上所有的物质成分。可见《素问》所论述的气就是自然界一切有形和无形物质的总称或对其的认识。在人体内，呼是气之升，吸是气之降，饮食入胃是气之入，消化排泄是气之出，此种作用称为升降出入，维持着人生命的全过程。

《素问六微旨大论》非升降无以生长壮老已，非出入无以生长化收藏[1]，这种作用如果发生障碍出入废则神机化灭，升降息则气立孤危[1]。这种种作用变化，人或生物就生病或死亡。升降出入无器不有，故器者生化之宇也，器散则分之，生化息矣[1]。凡是具有升降出入作用的个体《素问》均称为器。人体、生物个体和群体，社会，宇宙及其内部的星系、星体、分子、原子，时间及空间均具有此作用，都可以称为器。

器就是能进行升降出入的个体，包括生物、非生物、有形者、无形者等(请参下述)。《素问阴阳应象大论》形归气气生形[1]，《素问六节藏象论》气合而有形(形：人眼能看见的形态，包括生命的和非生命的)，因变而正名[1]，《素问五常政大论篇》气始而生化，气散而有形[1]，《素问天元纪大论》在天为气，在地成形，形气相感化生万物，气有多有少形有盛衰，上下相召损益彰矣[1]。

气合及气散是形气转化的两种方式和物质基础。其转化表现条件有：自然界的，生物界的，人类社会及人类思想意识和人类创造的科学技术等，在合散成个体过程中上述条件或单独或复合起着作用。构成人体的元素成分已经清楚，没有人的生物作用它们是不能组成人体的。宇宙是由大爆炸及不断膨胀的自然界的气合散作用生成和存在的[2]，没有这一自然界的条件就没有宇宙及其中的一切。

个体的千差万别是由参加合散过程时各种气的多少及合散条件而定。形，成之后就有象，象是人们眼目和意识中的形。由此产生了中医学的脏象理论和望诊技术。《素问天元纪大论》太虚廖廓肇基化源，万物资始气佈真灵总统坤元，九星悬朗七曜周旋生生化化品物咸章[1]。《五运行大论》气为人之下太虚之中大气举之[1]。古人认为太虚是无穷大的，天空中的宇宙及其中的天体和大地上的万事万物都是气存在的现象，大气的力量是无穷的。

气是由有形和无形及各种力组成的。1.2 从动而不已来看《素问六微旨大论》气之升降天地之更用也物之生从乎化，物之极由乎变，变化之相薄成败之所由也故气有往复，用有迟速，四者之有而变而化成败倚伏生乎动，动不已则变作矣[1]。升降是天地之气运动形式和作用;天和地又是气存在的不同表现，两者都是气存在的表现。以此类推宇宙内外的一切都是气存在的不同形式的表现;它们以各自的运动规律永不停息地运动着。

事物由化生而成，由变而败坏以至毁灭，此一事物能变化成另一事物是由事物本身的动而不已，及其自身之外的一且动而不已引起的，动而不已的形式在《素问》中有：合散、变化、转化、生长壮老已、生长化收藏、象变、器的存在与毁灭等。人类的心脏在其一生中是动而不已的，从而使脏腑功能正常地进行着《素问灵兰秘典论》心者君主之官，主明则下安。主不明则十二官危使道不通形乃大伤[1]。

生物的生长壮老已和生长化收藏是由其自身的动而不已完成的。太阳以它的动而不已约束着系内各星体有序的动变着，它的任何变化都可以引起系内星体出现异常。宇宙中各星系、星体各自动而不已保持着其系内外各星系的有序运行。个体和群体只有动而不已才能存在。气是以动而不已致使有形和无形的事物时刻不停的形成、存在、发展、毁灭和转变等永恒地进行着;事物的内、外部的气动而不已的形式和规律各别;气动而不已造成宇宙及其内部的星系、星体到原子、亚原子和其中的各种力的相互转化及生物、人类社会等事物的相互依存、转化等。

我们把这称其为动而不已理论或动变作用理论、或动变论。2 讨论2.1 用气的动变作用理论看中医学《素问》在两千多年前引入《易经》中的八卦、阴阳五行、五运六气等理论研究了气的动变作用，及其在中医学方面的应用。如应用在经络藏象精气神等人体的保健、生理、病因、病理、发病、诊疗等各个方面，形成了中医药学的理论及各种疗法，有效地指导着中医学防病治病和保健工作。

《易经》以六爻、八卦、重卦、阴阳等形象的论述了气，动而不已的特点和变化方式。阴阳、五行还用以对气进行分类，前者把气分为阴气、阳气、阴中有阳和阳中有阴等四个类型，后者把气分为木气、火气、土气、金气和水气个五型，结合阴阳又分为10个亚型。此两种分类方法可用于任何事物的分类或分型。阴阳以其平秘、平衡、消长、转化和决离等;五行以生克制化乘晦等方式来研究气的动而不已和其相互作用及其在中医学中的应用。

五运：有天之五运(风寒暑湿燥火)和地之五运(木火土金水)之别，两者以太过、不及和平气来描述天地之气动而不已的规律及其对大地上气候、人类及各种生物和事物产生的影响和(或)所致的变化等。藏象经络学说结合上述四种学说及精气神等生理病理变化藏于内、而象见于外等的研究：形成了天人合一理论，指导着中医学的保健和治疗工作，如按四季气候变化不同的摄生方法(《素问四气调神大论》)，病因学中的三因致病，发病学中的正气内存邪不可干，诊治中的四诊八纲，辨证论治，及疗法中的补气、益气、调气、行气、破气、运气、治未病等;更以气的动而不已为指导把天地(包括宇宙及自然界)、人、人的思想意识、人类社会、生物界联系在一起形成了中医理论和中医学模式：天体(自然界)、生物、人类-心理、思想意识和社会的医学模式。

.2 用动变作用的观点来看现代科学和文化人们对大千世界物质的认识从古代宏观的几种(木火金水)到现代微观的几种(分子、原子、亚原子)等都是有形可见的，天文学中的黑洞，宇宙中的暗物质、暗能量现在是看不见的，所有这些都可看作是气的有形和无形的存在。宇宙是在140～150亿年前一次大爆炸中出现的，从其形成至今尚在不断的膨胀着而且越来越快[2]。是人们截至目前已知的最大变化，这可看作是气的合散动变作用在自然界中的最大显示;但是大爆炸是怎样来的和爆炸之前又是什么情况现在仍然是未解之谜。

宇宙中各星系和各种星体都是依靠其内部不断运动(合散)变化产生的力量才能在各自的轨道上不停而有序地运行着，并在运行中合并其他丧失原有动而不已规律而毁灭的天体使自己存在和发展的，反之毁灭。天体是靠其内、外部动而不已存在着，分子、原子也是如此。宇宙的空间是由大爆炸和不断膨胀造成的;从星系、星体到亚原子等它们是以各自个体及其运动轨道划出范围为其空间;生物个体出生后不断膨胀及群体在其活动中占有的范围是个体和群体的空间。

空间是由动变作用产生的。对中医学中气的研究