空白理论在高校古代文学教学中的运用论文

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空白理论在高校古代文学教学中的运用论文

[摘要]古代文学的教学应该朝着多样化的方向发展，由于古代文学作品中存在空白化描写，文本解读的诗无达诂，创作主体思想观念的限定性等方面，为空白理论在古代文学教学中运用提供了可行性。

在具体的古代文学教学实践中，可以突出研究型的教学模式和成立互助学习的实践兴趣小组以便发挥空白理论的积极因素，这些对于改善古代文学的传统教学模式具有重要的价值意义。

[关键词]空白理论;古代文学;教学应用

关于空白，原指书画作品中笔墨未涉及之处，介入文学以后，其涵义就更为广泛起来，它既指物理领域的语言文字的形式空白，也指心理领域的审美意象空白。

文学的审美和创作都具有空白的特征。

空白的观念和形式在文学审美和创作中发挥着无以替代的独特作用〔1〕，由此，文学审美和创作中空白具有重要作用，那么在古代文学教学中合理的运用空白理论就显得尤为必要。

一、空白理论在古代文学教学中运用的可行性

1.古代文学作品中的空白化描写

中国古代文学大多讲究不著一字，尽得风流，意在言外的含蓄美，而对直白式的感情表露不甚欣赏支持。

我们在阅读古代文学作品的时候，总是能够感受到那种余意未尽的滋味。

《诗经秦风蒹葭》云：蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。通用的袁行霈先生主编的《中国文学史》云：河滨芦苇的露水凝结为霜，触动了诗人思念伊人之情，在铺叙中，诗人反复咏叹由于河水的阻隔，意中人可望而不可即、可求而不可得的凄凉伤感心情，凄清的秋景与感伤的情绪浑然一体，构成了凄迷恍惚、耐人寻味的艺术境界。〔2〕63诗中的伊人，以及凄迷恍惚的艺术境界均具有空白的体味空间。

再如被称为北宋倚声家之祖的晏殊，其《浣溪沙》云：一曲新词酒一杯。

去年天气旧亭台。

夕阳西下几时回。

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

小园香径独徘徊。本首词在伤春怀人的表层意象中，蕴涵着强烈的时间意识和生命意识。

夕阳、落花两种流逝难返的意象，象征着年华的流逝和情爱的失落，体现出作者对时光迫促、生命有限的沉思和体悟〔2〕29。

通过上述举例不难发现，文字组合形成的效果往往远超出表面的字意，究其原因，文学作品的空白化描写是其中重要的因素，最美的事物，不是对其进行面面俱到的精细描写，而是象写意画似的通过简练的笔法，把事物的内在神韵传达出来，清晰地展现在读者的面前。

因此，具体到古代文学的教学，既然所涉及的对象内容本身就存在着空白性的描写，那么让学生感受这种空白所带来的审美感觉就成为理所当然的事情了。

2.文本解读的诗无达诂

所谓诗无达诂，是董仲舒论《诗》的一个重要命题，揭示了古诗欣赏的一般特点。

《春秋繁露精华》云：所闻《诗》无达诂。

达即通达、晓畅，诂即解释、阐说。

此命题说诗没有通达完备的解脱。

诗无达诂为汉儒们解诗提供了理论依据。

但从诗歌欣赏角度看，此论又有合理处。

诗歌以含蓄委婉为审美特点，言在此而意在彼，味外有味，象外有象，诗中的意义空白为读者发挥想象留下了广阔的思维空间。

不同读者对同一首诗可有不同的解释〔3〕94。

的确如此，读者可以根据自己的生活经验、学识理解等对诗歌文学作品做出自己的阐释。

既然文学作品的解读不像数学计算1加1等于2般精确，那么除了文本所表现出来的基本意义之外，背后蕴涵的深刻含义读者可以进行再创作式的阅读理解。

如对《诗经卫风氓》的主旨意义，《诗序》认为：《氓》，刺时也。

宣工之时，礼仪消亡。

淫风大行。

男女无别，遂相奔诱。

华落色衰，复相背弃。

或乃困而自悔，丧其妃偶。

故序其事以风焉。

美反正，刺淫佚也。此种论调当然是以封建的观点歪曲理解本篇的思想意义，实际上，本篇题旨和《谷风》相似，也是写弃妇之作。

篇中叙述女子从恋爱到被弃的经过，感情悲愤。由此，我们可以看出，同一首诗可以做出两种截然相反的不同解释，这其中与诗无达诂的观念不无联系，但值得注意的是，读者应该对文学作品做出正确、恰如其分的合适分析，而不是歪曲作品的价值意义。

从另一侧面来看，文本解读的诗无达诂为空白理论在古代文学中的运用提供了基础条件。

3.创作者主体思想观念的限定性

尽管古代文学作品中存在着空白描写，文本解读亦诗无达诂，但正如我们前面所分析，这些都不能成为读者随意发挥，不顾文本做出不符合实际解释的借口。

相反，读者应该更加深入细致的研读作品，结合具体的作品情况进行解读。

在这里，为说明读者运用空白理论的可行性，主要对创作者的主体思想观念给予简要介绍。

文学作品都渗透了写作主体的思想观念，不过，对大量的中国古代文学作品而言，其写作者的思想观念往往都不外乎受到儒道释三种思想的影响，更确切地说，都不脱这三种思想观念的范围界限。

儒家认为，文学的价值及功用就在以文载道，文是为道服务的，强调儒家的现实政治作用;而老庄道家认为道法自然，无为而为，言不尽意，主张得意而忘言，行不言之教。

这些思想观念无不体现在古代文学作品之中。

作为从印度传来的佛教，它对中国古代文学的影响是十分明显的，我们从陶渊明、谢灵运、王维、苏轼、曹雪芹这些一流作家的作品中均可见出〔3〕。

简言之，正如司马迁在《报任安书》中作出的概述：《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。

古代文学的优秀之作，都是受作者思想观念的影响，而创作者的主体观念又大致不脱儒道释，这样就为读者把握文本的思想内容，提供了可供参考的依据，空白理论的应用亦不致毫无规律，无从下手。

换言之，可以从读者的创作思想观念入手，合理地发挥空白之处，以对文学作品有全面细致的把握。

二、空白理论在古代文学教学中的实践运用

目前高校古代文学的教学大多采用教师讲授的方法，这样的教学模式在传授知识方面起到了积极的作用，学生可以在有限的时间内掌握丰富的知识要点。

可以说，讲授法在古代文学教学中是必不可少的，学生只有在掌握了一定的基础知识之后，才能对相关问题做出更为深刻准确的理解。

但是，这并不是简单的说，高校古代文学教学只能采用讲授法，对于学生来说，除了要掌握知识之外，更应该从获得的知识中，发现问题，解决问题。

由此，为了更好地开发学生的内在潜力，培养独立解决分析问题的能力，为以后的学习、工作打下坚实的基础，研究型的教学模式就有了其必要性。

而此种教学模式，不同于传统的讲授方法，它是围绕某个中心问题进行扩展式的阅读，对相关资料进行搜集、整理、辨别，从中提取有用信息，最终对问题给予全面深刻的阐释。

具体到古代文学的教学，研究型的学习模式更是可以无处不在，随时进行。

如在古代文学作品中描写爱情婚恋的诗篇很多，但具体到不同的文本之中，又具有不同的情感特点，甚至由于受中国传统文化思维的影响，很多看似描写爱情婚恋的诗篇，却具有更为深刻的内在寓意，有着诸多空白之处。

在此，仅举曹植的《美女篇》为例：美女妖且闲，采桑歧路间。

柔条纷冉冉，落叶何翩翩。

攘袖见素手，皓腕约金环。

头上金爵钗，腰佩翠琅玕。

明珠交玉体，珊瑚间木难。

罗衣何飘摇，轻裾随风还。

顾盼遗光彩，长啸气若兰。

盛年处房室，中夜起长叹。此首诗歌，看似是对美女盛年不嫁的感叹，篇中对美女外貌美、装束美、品质美都给予了大量的笔墨，如此般美女却盛年处房室，中夜起长叹，不禁让人觉得难以理解。

诗歌表面描写的为爱情，而实际上，本篇是以美女比喻君子，用美女的盛年不嫁喻志士的怀才不遇，反映了作者壮志未伸的苦闷。〔4〕通过分析可见，文本的表面意思与内在蕴涵有隔离之处，而其中文字表达的空白部分，需要读者知人论世，依据相关的文献材料，传统文化的特点等等进行深入的探讨才能得到答案。

而由此诗，联系到封建社会女子的身份地位，其中可以言说的又何其少!

因此，在古代文学的教学中，教师应该逐步让学生对看似没有疑问的内容，换个角度，或者结合所学，结合知识积累等给予充分发掘，补充文本背后的空白，这样既可以提供文本解读的多角度性，用不同的视角解释文本的深刻内涵，同时，对内化学生的知识储备亦有极大的辅助作用。

更为重要的是，学生在这种研究型的学习模式中，能够提高自身的能力素质。

作为新时代的大学生，个性特点较强，日常学习、生活接触的信息繁多，各自的兴趣爱好有所差异，古代文学作为汉语言文学专业的一门基础课程，涉及的内容更是无所不包，诗歌，散文、小说、戏曲等各种文体均有众多佳作，古代文学的发展可以说是百花争艳，各有姿彩，而只有对古代文学中的作品有深入的了解之后，才能更深刻地把握其发展的时代历程和特色。

落实到学习过程中，除了老师的讲授之外，学生可以成立相关的学习兴趣小组，互相交流，启发，充分挖掘文本的空白之处，这里的空白包括作者创作构思写作之过程，作品文本的表现张力等，以便加深对作品的认识。

在此，需要强调的是，这里的兴趣小组，必须重视实践，也就是说，依据所学到的知识，兴趣小组的学生或是要亲自进行相关的文学作品写作，或是亲自表演作品内容，或是组织实地参观等等，在实践中体会优秀作品的成功之处。

比如可以成立诗歌创作小组、戏曲表演小组、社会文化考察小组，当然，这些小组亦不是割裂的存在，学生可以成立参加不同的组别，目的是让古代文学的学习不仅有纯文本的分析，而且能够多样化，多角度挖掘文本背后广阔的空白意蕴，从而更加深刻地把握优秀文学遗产的精髓，

三、结语

由以上论述可见，空白理论在古代文学教学中有着广阔的应用空间，新时代的大学生，个性特征更为突出，想象力更为丰富，思维能力更为活跃，对这些学生进行教学，除了传统的讲授法之外，充分利用空白理论的相关内容可以更好地提高他们自身的学习能力，全面增强学生自身能力素质，为以后的学习、工作打下坚实的基础。

〔参考文献〕

〔1〕赵忠山.文学作品结构空白刍议〔J〕.齐齐哈尔师范学院学报，1995，(01).

〔2〕袁行霈.中国文学史〔M〕.北京：高等教育出版社，2005.

〔3〕李建中.中国古代文论〔M〕.武汉：华中师范大学出版社，2002.

〔4〕朱东润.中国历代作品选〔M〕.上海：上海古籍出版社，2008.