唯物史观和剩余价值学说关系论文

[从唯物史观角度看中国特色社会主义理论体系][摘要] 中国特色社会主义理论体系的形成、发展和完善，始终都是在唯物史观指导下进行的。生产关系一定要适应生产力，公有制与市场经济的有机结合构成了中国特色社会主义经济基...+阅读

唯物史观和剩余价值学说关系论文【1】【摘要】唯物史观和剩余价值学说是马克思的两大发现，唯物史观是一般形态的历史哲学，剩余价值理论是资本主义这一特殊历史形态的历史哲学，它们相伴而生，唯物史观对剩余价值理论的发现有指导作用，剩余价值理论又证明了一般形态的唯物史观。唯物史观和剩余价值理论又从各自的角度论证了共产主义的必然性。【关键词】唯物史观;剩余价值学说;社会主义众所周知，马克思的哲学、政治经济学和科学社会主义三大部分构成了马克思主义的主要理论。可是，我们也同样知道，马克思的伟大成果不是他一个人的贡献，他是站在了巨人的肩膀上：马克思的辩证法是对黑格尔辩证法的批判继承;马克思的唯物主义是对费尔巴哈的批判继承。真正属于马克思的伟大发现则是他的唯物史观和剩余价值，这两者使社会主义由空想变成现实。我们不能机械地把两者截然分开，实际上，唯物史观和剩余价值学说的创立，是一个历史过程，并且在这个过程中两者是错综复杂地交织在一起，互相促进、互相补充和互相渗透的。具体来看，历史唯物主义属于一般形态的历史哲学，是对人类社会发展趋势的一种假设。然而剩余价值理论却把一般形态的唯物史观作为自己的哲学方法论，在这种哲学方法论指导下的经济学研究最终得出的结论则是资本主义经济制度的固有矛盾性和它必然灭亡的历史趋势，也就是说这个结论是对唯物史观的证明。

一、唯物史观是对人类社会历史一般规律的揭示，是假设唯物史观的形成，大致经历了以下三个阶段：第一，1843年马克思写作《黑格尔法哲学批判》手稿的阶段，在这篇手稿中第一次提出了不是国家决定市民社会而是市民社会决定国家的观点;第二，1844年马克思写作《经济学哲学手稿》，在这篇手稿中提出了社会生产方式决定政治上层建筑诸因素和社会意识各种形式的观点;第三，1845年到1846年马克思恩格斯合写《德意志意识形态》手稿的阶段，第一次阐明了唯物主义的基本原则：即社会存在决定社会意识，生产力和生产关系的辩证法，经济基础决定上层建筑。另外，在后来出版的《(政治经济学批判)序言》之中，马克思又对历史唯物论的基本内容及其体系作了最全面、最系统、最经典概述。至此，历史唯物主义彻底形成。历史唯物主义虽然揭示了人类社会历史的发展规律和基本的发展方向，指出人类社会的发展基本上要经历以下几个阶段：奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会。同时也指出了社会发展的各阶段的动力都是生产力和生产关系之间的内在矛盾。这里当然也包括了资本主义社会，并指出了资本主义社会由于周期性的经济危机的存在而必定会被社会主义取代的命运。然而，单纯的历史唯物主义理论却不能进一步说明资本主义必然灭亡的根源，也就是说究竟是什么原因导致了资本主义社会周期性的经济危机的发生。所以，马克思的唯物史观只是揭示了人类社会历史发展的一般规律，只是一个假设，并没有对各阶段的，特别是资本主义社会的发展提供一个根源性的解释。

二、剩余价值学说是对唯物史观的具体证明马克思的历史唯物主义解释不了资本主义社会周期性经济危机的根源。而马克思的另外一个伟大发明――剩余价值学说做到了这一点。剩余价值学说是建立在资本主义的雇佣劳动和劳动的二重性基础上的，马克思把人的劳动分为必要劳动和剩余劳动两个部分，必要劳动生产的是维持工人自己及其家人基本生活的价值，剩余劳动生产的则是剩余价值，这部分剩余价值是超出工人的正常工作时间外所生产的价值，这些剩余价值虽然由工人生产，却完全被资本家无偿占有。由于追求剩余价值的内在动力和迫于竞争的外在压力，资本家开始进行资本积累，也就是就是把剩余价值转化为资本，进行社会在生产，或者说是剩余价值的资本化。随着资本积累的增长，一方面，资本主义生产越来越有社会性.另一方面，资本愈来愈集中于少数资本家手中，生产什么，生产多少，如何生产，完全服从于资本家追逐剩余价值的目的。这样，生产的社会性与资本主义的私人占有形式之间的矛盾日益加剧，并且构成了资本主义社会的基本矛盾，直接表现为个别企业生产的有组织性、有计划性和整个社会生产无政府状态之间的矛盾;表现为资本主义生产有无限扩大的趋势与劳动人民有支付能力的需求相对缩小之间的矛盾，即生产和消费之间的矛盾。这两个矛盾激化，必然引起资本主义经济危机周期性的爆发。这成为了资本主义为自己所挖掘的坟墓，即由于经济危机的存在，资本主义必将灭亡。这与马克思的历史唯物主义不谋而合，也就从逻辑上证明了马克思的历史唯物主义的观点。

三、唯物史观和剩余价值学说使社会主义由空想变为科学空想社会主义者由于其历史唯心观，看不到无产阶级及其他人民群众的历史作用，把社会主义理想的实现寄托在个别天才人物身上，甚至乞求统治者发善心来帮助其实现社会主义。这种社会主义只陷入纯粹的空想中。唯物史观揭示了人类社会发展的根本原因在于其内部生产力与生产关系的矛盾运动，而不是人们或某个天才理性活动的结果，从而使社会主义建立在现实的基拙上，揭示了阶级社会发展的直接动力，从而找到了实现社会主义的根本途径。唯物史观同时揭示了推动社会历史前进的决定力量。社会主义事业是千百万群众的事业，如果没有无产阶级这一先进生产力代表的领导，不宣传群众、组织群众，不发挥、不依靠他们的积极性、主动性和创造性，就不会有社会主义事业的胜利。因此，由于唯物史观揭示了人类社会发展的决定力量是人民群众，而不是所谓的天才人物，使社会主义由空想变成科学。剩余价值学说揭示了隐藏在资本主义社会自由、民主、平等伪善面具下的真正面目，即资本家付给工人的工资只是工人付出的劳动中的很小的一部分，工人在工厂的绝大部分劳动是没有任何报酬的，所生产的剩余价值被资本家无偿占有。剩余价值的发现让我们看到了资本主义社会所谓的平等面具下的实质上的不平等，其剥削实质与奴隶社会、封建社会没有什么两样，只是形式更加隐蔽。哪里有压迫，哪里就有反抗。资本主义社会里资产阶级对无产阶级的剥削和压迫势必会引起无产阶级的反抗，资本主义社会终究也逃不过像奴隶社会、封建社会一样的被推翻和取代的命运。人类社会历史的发展过程表明，只要还存在剥削的社会，就必定会灭亡。当资本主义社会的无产阶级一旦强大起来，终究会消灭资产阶级，消灭私有制，消灭剥削，建立一个真正能实现人人平等的，没有剥削和压迫的社会，这就是社会主义社会。所以说，剩余价值学说的创立使社会主义由空想变为科学。综上可以看出，在马克思理论自身的发展完善过程中，唯物史观和剩余价值理论是相伴而生的。唯物史观揭示一般规律，是假设;剩余价值学说则是对唯物史观的具体证明，两者使社会主义由空想变为科学。【参考文献】[1]马克思恩格斯全集(第23卷)[M].北京：人民出版社，1972：11.[2]马克思恩格斯全集(第13卷)[M].北京：人民出版社，1962：8 9.[3]马克思恩格斯全集(第20卷)[M].北京：人民出版社，1972：29.[4]马克思恩格斯全集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1972.马克思的唯物史观与剩余价值理论两大伟大发现的关系【2】摘要：唯物史观是一般形态的历史哲学，剩余价值理论是资本主义这一特殊社会形态的特殊规律。唯物史观对剩余价值理论的发现有指导作用，剩余价值理论又确证了唯物史观。唯物史观和剩余价值理论从各自的角度论证了共产主义的必然性。关键词：唯物史观剩余价值理论资本主义共产主义(社会主义)唯物史观和剩余价值理论是马克思一生中的两大发现，由于这两大发现使得社会主义由空想变成科学。在马克思主义的理论整体中，唯物史观和剩余价值理论有着内在的逻辑关联。

一、唯物史观指导剩余价值理论的研究，剩余价值理论发展、丰富、证明了唯物史观剩余价值理论是对特殊的资本主义社会形态的经济分析和批判，剩余价值理论把一般形态的唯物史观作为自己的哲学方法论。通过剩余价值理论和政治经济学的研究，马克思发现了资本主义经济制度的固有矛盾和它必然灭亡的历史趋势，证明了唯物史观的科学性、正确性。首先，唯物史观指导剩余价值理论的研究。唯物史观的发现、发展是和马克思的政治经济学研究分不开的。早在《莱茵报》时期，马克思就遇到了要对物质利益发表意见的难事。为了解决这个苦恼的疑问，在克罗茨纳赫，马克思对欧洲国家真实的社会历史进行了研究考察。在这一研究过程中，马克思发现物质利益、财产关系是整个社会历史的真正基础这个事实。最后，马克思接受了一般唯物主义原则，并开始否定和解构他原来的青年黑格尔派的唯心主义。从1845年开始，马克思进行了系统、深入的第二次经济学研究。这次研究的成果，就是马克思说的：我所得到的，并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果⑴的唯物史观，也就是《德意志意识形态》手稿的诞生。我国学者张一兵教授对这一发现进行了界定，他说：马克思哲学思想的第二次转变才是马克思主义的哲学革命，即马克思的第一个伟大发现广义历史唯物主义的创立。⑵在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯提出并论证了社会存在决定社会意识的原理，并指出生产方式在人们的整个社会生活中的决定作用。新世界观的创立，不仅完成了哲学和历史观的根本变革，而且用真正科学的研究方法武装了政治经济学，给马克思的政治经济学研究开辟了新的视野，成为进一步研究政治经济学的基础。马克思把作为总的结果的历史哲学进一步应用于后来的经济学研究，将其作为哲学方法论，完成了对传统经济学的批判和《资本论》的著述。即马克思说的一经得到就用于指导我的研究工作。这个指导研究工作的过程就是唯物史观的运用和具体化，这一运用和具体化是一个逐渐深入发展的过程。在《l844年经济学哲学手稿》中，马克思已经开始克服传统经济学对资本主义经济的表面描述，开始透过现象揭露资本主义的经济本质，这种经济本质就是通过经济范畴所揭示的人与人之间的经济关系。不足的是这时马克思还没有为自己的政治经济学建立起历史唯物主义的科学研究方法，也没有从劳动价值论中发展出剩余价值理论。直至《哲学的贫困》，马克思彻底地把历史唯物主义作为方法论用于政治经济学的研究，他认为政治经济学不仅要研究经济学的范畴和原理，还要研究经济学的哲学方法论.为此必须把研究领域扩展到哲学。在《哲学的贫困》中马克思就以蒲鲁东为代表，批判了政治经济学的哲学方法论，从而为政治经济学注入了历史唯物主义的方法论。这一科学研究的过程，我国学者张一兵教授认为是马克思哲学思想的第三次转变，它不是异质性的，而是马克思主义哲学研究本身的进一步深入。