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《经过与穿越》做一位读者，做一个绝妙的读者，这是普鲁斯特起初的愿望。而普鲁斯特走向一个著名作家的历程是：以成为批评家、成为读者为开端。这给了我很大的启发：做一个读者，做一个对作家怀着认同与激情的读者应该是一种批评。在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》中，巴赫金坚持认为“思想就本质来说是对话性的”。我注意到一点，我的批评有我的选择。

我选择那些令我怦然心动的作家，并与他们对话。我只是一个读者，我有权利喜欢那些高尚而虔诚的将文学视为事业的作家而不喜欢那些一惊一咋以文学自娱视文学为有利可图的什么宝贝乌鸦。喜欢本身就是一种情感选择。而选择，在斯达尔夫人看来，是一种钦佩，一种认识，一种被情感支撑、照亮、甚至引导的认识。我所选择的作家，他们确实有一种能将我的感觉化为认识的能力，是这些作家引导我认识了中国当代文学，也是他们引导我认识了世界文学和我们所处的社会。

我在他们的灵魂中散步，但更重要的是让我的灵魂在他们的灵魂中栖止。这就是说，虽然，我的阅读与批评现在还处于更多的对作家的认同与判断的境界，虽然我是个情绪化的人，并不很愿意也不很主动要从这些我很喜欢的作家身上寻找出什么不足来。但对我来说，阅读使我快乐而丝毫没有痛苦。当然，这种快乐是阅读的心理状态而绝非是对阅读对象中包含的苦难的拒绝。

为什么快乐，还是如斯达尔夫人所说的，“是因为这些著作对不知不觉制约着我们的那些痛苦和回忆作出了回答。”我于是就觉得我与这些作品有着莫大的联系。同样我也觉得，这些作品如果与我失之交臂，那将是作家与我的双重遗憾。批评对我来说，是一次感性经验的把握。虽然我明知这种批评有种局限，但我相信，我走在作家与我的情感经验两者之间的理性走道上。

我们在情感的两端进行着理性的交流。这就是我与他们的对话基础。也同样是我的另一种阅读方式。情感是无法提升到理性层面的。但情感的选择多么鲜明，情感的力量是多么执着。因为有这样的阅读，我于是觉得我的批评不会出问题。我坚信，这仍然是一种阅读。关于书名我想稍作一点解释。在与这些作家进行对话时，我读到了日内瓦学派的重要著作《批评意识》。

这是一部日内瓦学派“全景及宣言”式的重要著作。我对乔治•布莱的这本书，可以说是一见钟情。这本书，我在阅读过程中的投入是巨大的。正因为有了这种投入，我似乎是一下子发现了这本深契我心的著作，不仅仅因为它的认同、重逢、选择、接近等重要的关键词构成了这一批评流派的让人流连忘返的景观，更重要的是夏尔•杜波斯这个人，他完全将我镇住了。

我原先准备用他的论文集题目《接近》来作我这本书的题目的，可是后来，我选择了他的那句著名的话中的“经过和穿越”作了我这本书的题目。那句著名的话是这样说的：“人的确是个场所，仅仅是个场所，精神之流从那里经过和穿越。” 这是杜波斯和柏格森经过了那难忘的谈话后在他著名的《日记》中写下的一句话。现在，我同样觉得，我与这些作家对话后也有了这种感觉。

在这里，我不是我，就像杜波斯说的，我只不过是那个人，他在那儿就是为了思想猝然来到他身上，并且从那儿经过……我的精神不是思想的总体，不是思想的创造中心，它仅仅是思想通过的地方。我在与作家们对话之后，我——无论算是一位批评家，还是作为一位读者——我觉得作家们的精神之流经过了我穿越了我，我作为一条通道，我所接受的作家们的精神在我的身上流过然后来到你的面前。

现在，我按照与作家们对话的时间先后，编次成一本书，献给广大读者同时也就教于广大读者。二几年来，我与国内十几个著名作家进行了大大小小数十次对话。我的读者看着我一步步地从一个文学评论的门外汉走到了现在，那么多的作家也从过去的陌路人成为我现在的作家朋友。我说过，我如果定位自己是一个作家的话，我努力做一个作家们喜欢的作家。

当然，行年四十岁的我，则越来越清楚地知道，我的对话精神，是从做一个真正的读者开始培养的。回忆第一次与著名作家毕飞宇的对话《“我们是一条船上的”》，我非常欣喜的是，这句话正好成了某种象征，我与我的作家朋友们是同一条船上的。将他们在创作伟大作品时的所想所思激发出来并通过对话这种方式呈现出来，我觉得比起我写一部作品更重要。

我仍然清楚地记得在阅读北村、刘震云、海男、苏童等作家时的阅读心境，也记得当时因为阅读而扬起的我也能写出一流作品的豪情。但是，我的伟大的一流作品的写作因为一次次与作家的对话而搁浅，偶尔我会在中夜，一人独对电脑时会产生一种复杂的难以言说的落寞情怀。但一想到我也许是在做着一种有利于文坛的建设性的工作，便又将那种情怀悄然藏起，同时打开一个作家的作品，以两个月为一个周期，读完他的所有作品，搜集到关于这个作家的所能搜集到的评论并认真研读，然后拟好对话提纲，然后拨通对方的电话，然后在电流中进行交流，身旁的三洋录音机则永远以那种速度旋转，忠实记录下我与作家们的一次次对话…… 历数一下，我已经完成了与以下作家的对话：毕飞宇...