求小说菊与刀的写作背景

[“青春写作”的玄幻小说]摘要：玄幻小说的写作是一种“青春写作”。“青春写作”，是青年人成长过程中的某种想象;“青春写作”的负载与超越着传统和历史;对“青春写作”宜采取客观公正的批评。关键词：青...+阅读

求小说菊与刀的写作背景

1.首先《菊与刀》不是小说。2.《菊与刀》最初是美国人类学家鲁思·本尼迪克特奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。1946年正式出版，1949年出版日文版，在美国、日本等引起强烈反响。金克木先生特别推荐此书，肯定了这位女学者的研究成果。事实上，美国政府战后对日本的政策和日本相应的反应与本书的分析基本一致。可谓是美国改造日本、分析日本的指导书。这本书也被认为是研究日本民族性的必读书，是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。补充： 1944年，二战中的日本败局已定，美国急于制定战后对日政策。文化人类学家本尼迪克特受华府委托潜心研究日本，《菊与刀》就是这一研究成果：一个作为文化问题的战争军事问题报告。

其研究意见不仅为美国军事外交决策所采纳，也被日本本土称之为现代日本学的鼻祖，是文化人类学者研究日本的经典性著作。菊本是日本皇室家徽，刀是武家文化象征。菊花呈现柔美，莫不让人想起《枕草子》所展现的日本传统生活之美，以及川端康成笔下的女性温雅哀婉之美。刀则诉诸暴力，最容易让人想起的莫过于举刀剖腹的日本武士。菊与刀，一如樱花与武士。本尼迪克特选择这两个内涵迥异的意象，意在象征日本国民的矛盾人格或日本文化的双重性。正如作者所概括的：“日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯；保守而又十分欢迎新的生活方式。

”日本民族是一个具有狂热精神信仰的民族，相信精神胜于物质的力量。早在上世纪30年代，前陆军大臣、军国主义者荒木大将透过《告日本国民书》，宣扬日本的“真心使命”，在于“弘扬皇道于四海，力量悬殊不足忧，吾等何惧于物质！”日本的战术手册上也有这样的传统口号：“以吾等之训练对抗敌军数量之优势，以吾等之血肉对抗敌军之钢铁。”二战期间，他们的空军“神风特攻队”，甚至以自杀的方式攻击美国军舰。这表明军人对天皇陛下的效忠。天皇和日本是分不开的，天皇是日本国民的最高象征，是国民宗教生活的中心，也是超宗教的信仰对象。并不像美国那样重视自由平等，日本社会强调的是等级秩序，这是两国不同的生活准则。使用不同的敬语，鞠躬和跪拜，这是我们十分熟悉的日本日常生活礼节。

即使家庭生活中，也必须遵守以性别、辈分及长嗣继承为基础的等级制。在政治、宗教、军队、产业等各个领域，日本都有十分周全的等级制度安排。各层各级各司其职权，逾越则必遭惩罚。此所谓“各得其所，各安其分。”这种渗透在普遍生活中的道德伦理观，是真正的“日本制造”。日本向外输出战争，目的也是为了建立国际等级新秩序，只不过他们设想位居等级高端的应是日本人。作者透过恩、情义、名誉等关键词描绘了日本人的德行规范，同时描绘了一个由洗澡、睡眠、吃饭、恋情、酗酒等组成的人情世界，最后指出日本人的道德困境。其结论是，日本文化是不同于欧美“罪感文化”的“耻感文化”：他们以知耻为德行之本，依靠外部的强制力来做善行。这种文化的极端表现，就是日本流行的自杀现象和战争输出。

日本人以适当的自杀行为来洗刷污名从而赢得令名，这让我们再一次想起武士切腹。而对外发动侵略战争，其深层动因依然是名誉，日本人迫切要求在世界上赢得“尊重”。《菊与刀》自1946年出版以来已成了研究日本民族性的经典著作。尽管本书的写作属于委托研究，作者也并没到过日本，但她把战时被拘于美国的日本人作为调查对象，同时大量参阅书刊和日本文学及电影，笔触探入日本人生活方式的诸多层面，追问了日本何以成为日本民族。该书自商务印书馆1986年首次翻译出版，多次重印，这次华文出版社推出的系插图典藏本。该版的好处是，百余幅历代日本经典绘画，不仅可以让人略知日本绘画发展历程，还可为书中的某些论断寻找感性论证。

是一本跟管理有关的书籍吗

是。《菊与刀》是本尼迪克特，也就是博厄斯的弟子，在二战期间所做的研究日本国民性的一本著作，这本书里面主要探讨了日本社会的基础，日本社会中人与人之间的关系维持主要要素和日本人由于童年经验所形成的人格，它默认的前提是基本人格是由其所处的环境的文化决定的，一个社会的文化形式对基本人格有塑造作用。本尼迪克特认为日本社会结构或日本文化基础是等级制度，社会结构基于人身或统治服从的关系，维持这种关系是“报恩”意识，日本人尤其强调忠诚的意识，对天皇的忠诚是无条件的。另外该书主要研究了日本人性格的两重性，即幼儿时受到极好的待遇，可以任意发泄自己的情绪，六七岁之后，慎重和知耻感逐渐加之他们的身上，逐渐学会服从。这种教育方法在他们的人生中让他们很容易产生双重性格，造成人格的紧张，如同书名一样，可以爱好欣赏菊花，同时也可以手持刀枪变的残暴。

...

看日本1菊与刀读后感一

[看日本1——《菊与刀》读后感（一）]

读完《菊与刀》已经有两个月的时间了，一直想写点什么，看日本1——《菊与刀》读后感（一）。不过似乎跟这篇文章很没缘，总是出现这样那样的事故，呵呵，真杯具啊！一个月前，敲这篇文章，写完了也断网了，点了发布却无法显示，丢失...一个星期前，敲这篇文章，刚写到一半停电了，丢失...一天前，敲这篇文章，似乎一切走的都很好，我还暗暗庆幸，可是调整字体时，不小心删掉了，丢失...今天自己想尽了办法，尽量别出错，为此我特地来到网吧，希望不会出状况。上天保佑...

——插曲

《菊与刀》这本书不敢说是家喻户晓，也可以说是妇孺皆知的，即使在现在世界人类学、文学、历史学史上也占有一席之地。这部为美国对日作战而潜心创作的著作，之于现在，之于社会的作用不得不说仍然不可一世。似乎这本书的作用已经超越了一部著作本身，对外国来说是研究日本的依据，对日本来说是正视自己的起点，对世界来说是自我思考的必须。本杰明·迪克特用自己深邃的洞察力和精妙的笔法，清晰的展示了日本发展的潮起潮落，也深刻揭示了日本社会的动荡变迁，更重要的是基本抛弃了偏见而正视其存在的位置。与其说本杰明女士是在试图解释疑惑世界问题的答案，不如说是给世人留下了一个长长的疑问——一个需要用放大镜看的国度，怎么这般惊世骇俗。

读完《菊与刀》，不仅让我的对社会、生活、民族性格等各个方面以思考，它也让我真正正确认识了人文社会科学，谢谢本杰明，谢谢《菊与刀》，读后感《看日本1——《菊与刀》读后感（一）》。所以我想写几篇文章，来跟已经读过这本书的朋友探讨，也希望给想要读这本书的朋友一些帮助。

——小序

在《菊与刀》之前有很多关于日本文化说明的书籍，似乎是历史的局限性所致，这些书都没能跳出俯视亚洲的怪圈，而使得这些观点欠妥，想法也不算客观。大概是战争所致，每个人真正对国家安危的贡献，系于一线，本杰明·迪克特这个临危受命的学者必须降下自己的位置，平视这个东方小国，这也使得《菊与刀》这部传世著作真正第一次正视了东方人，正视了东方文明。之所以赘述这些主要是想说，对于研究日本本杰明女士最大的贡献不是她给日本发展所下的定义，而是真正帮我们找到了一个词来准确形容这个国家。这个词就是“暧昧”。

是啊，几乎每一个接触过日本人的人都会感觉到，他们的“暧昧”。这个词似乎是从日本人的骨子里散发出来的，渗透到血液、生活、性格......近乎所有学者在形容日本人时都会说“他们温顺而倔强、谦和而阴狠、文明而野蛮”，这一系列看似不可能放在一起的词汇却在日本人身上融汇的那般...和谐。拿日本人的生活来说吧，他们很善于给自己创造一个圈，然后循规蹈矩的在这个圈中行事，不过如果哪天他们发现创造另一个圈可以更好的生活，他们便会毫无顾忌的舍弃现在的圈。

〔看日本1——《菊与刀》读后感（一）〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

菊与刀是什么种类的书

图书信息书名：菊与刀：日本文化的类型作者：（美）本尼迪克特著，王博译出版社：黄山书社出版时间：2011-3-1版次：1页数：249字数：179000印刷时间：2011-3-1开本：大32开纸张：胶版纸印次：1I S B N:9787546116419包装：平装210340812内容简介《菊与刀》是研究日本的经典著作，被日本学术文化界誉为“现代日本学的鼻祖”，曾被翻译成20余国文字，总发行量超过1000万册，是了解日本和日本人的公认最佳读本，被无数的读者一读再读。3目录菊与刀第一章研究课题——日本第二章战时的日本人第三章各得其所第四章明治维新第五章欠历史和社会的恩情第六章报恩于万一第七章情理难却第八章洗刷污名第九章人情世界第十章道德的困境第十一章自我修养第十二章儿童的学习第十三章投降后的日本人...