社会主义核心价值观手抄报——诚信

[关于走进西部的手抄报]西部地区开发的基本思路和战略任务 2000年1月，国务院组成了以总理任组长、副总理任副组长、国务院和中直19个相关部委主要负责人参加的西部地区开发领导小组。1月19日至22日，...+阅读

【国学与社会主义核心价值观】诚信

社会主义核心价值观，在个人层面的第三个价值准则，是诚信。

诚于中，信于外，诚信这个词，要分诚与信两个方面来看。

(一)国无信不威

信，是诚信最直观的行为表现和检验标准，所谓言必信，行必果，说话一定信守、做事一定办到，讲究信用，受人信任，这是诚信的外化体现。

信之一字，虽然千金一诺最为沉重，但空口无凭又最为虚泛，观其行径还要等待漫漫时间的印证，所以，信在外化体现方面，就产生了一种加固信任的仪式。仪式也并不复杂，中国的印章，就是一种仪式化的凭信。对于一国来讲，国之玉玺，郑重一落，就印盖出了国家信誉;对于个人来讲，名章为凭，红印一盖，就代表着本人信誉。

所以理想化的信包括了三个维度：主体信诺，客体信任，而连接这主体与客体的，就是信誉。首先自己有诺必信，而后才能建立信誉，最后赢得旁人信任。

信对国家、对个人都极为重要，《左传》中就说，信，国之宝也，信用是国家的重宝。信誉建立，比城池建造、比经济建设都更难，建立之后的维持亦难，信诺百事可能才筑造起一道信任的高墙，但毁诺一事就可颠覆信任的根基。国之信，建之无形，毁之无影，易毁难建，去即无存。这个道理，两千六百年前的晋文公重耳就深深懂得。

重耳做公子时曾流亡楚国，为感谢楚成王对他的款待，便留下信言说，倘若将来他能回国，如果遭遇晋楚两国交战，一定让晋军退避九十里，以谢今日收留之情。这就是退避三舍这个成语的由来。后来，战况果如重耳所言，晋楚两军对决，晋军退避九十里后才战，最终赢得城濮之战的胜利。而在晋军后退的时候，军吏曾表示过强烈反对，认为国君躲避臣下十分耻辱，楚军又已是疲惫不堪，正好攻而破之。但重耳的舅舅子产，代替重耳发言说，如果没有楚国的前恩就没有晋国的今天，不能背弃恩惠而食言。此战之后，也成就了晋文公重耳一代春秋霸主的地位。成就他的，不仅是实力的响亮，更是人格的响亮;成就晋国的，不仅是国力的强大，更是国格的强大。这就是《孔子家语》里说的：轻千乘之国，而重一言之信。国家一言之信，胜过万马千军。

一国对外要维护信用，对内也要建立信誉，面对国家民众才能形成政府公信力。《论语》中就记载有关于公信力的讨论，学生子贡曾向孔子询问治国之政，孔子说，足食，足兵，民信之矣，充足粮食、充足兵力、人民能信任政府，这就是治理政事之要。但子贡总有进一步的思考，他继续问，在这三者里如果必须要去掉一项，能去掉哪一方面呢?孔子说，去兵。子贡还想探寻答案的唯一性，于是又问，如果再去掉一项，在粮食充足与人民信心里，能放弃哪一方面?然而这道艰难的选择题没有令孔子为难，孔子斩钉截铁地告诉他：去食。自古皆有死，民无信不立。孔子的治国理念是，在迫不得已之下，粮备可以去掉，没有粮食，不过是死而已，但自古以来谁也免不了死亡。可是失去了人民的信任，国家就立不起来了。

因此，政府必须要能取信于民，这就是中国文化中的问政、论政;为此，宋代宰相王安石也从治国实际出发，言古论今地总结说自古驱民在信诚，一言为重百金轻，政府传递给人民的信义力量重过百金，这就是中国思维中的政论、政见。

所以，国之信，重九鼎。对内，民无信不立，对外，国无信不威。