叁加了了解生活中的传统文化这一综合性学习活动我的收获是什么

[在澳大利亚留学会遇到什么困难分别是生活中的和学习中的在]在澳洲留学，一般会遇到的困难，主要有以下： 1、语言障碍：因为在澳洲留学，大多课程都是英语授课的，从中文的环境转入英语的环境，有个适应的过程； 2、文化差异：中澳文化的不同，会有些文化...+阅读

叁加了了解生活中的传统文化这一综合性学习活动我的收获是什么

这个学期我们班开展了“轻叩诗歌的大门”综合性学习活动。为了开展好这次学习活动，老师把我们分成了五个小组，每个组都订了学习计划。我是第一小组的组长。在计划中我安排张吕栋搜集不同诗人的诗歌，洪潇铠搜集不同类别的诗，刘培欣自己多写诗，刘天一搜集诗歌故事和童谣，我和胡显文负责编诗集。诗集不是一天两天可以完成的，所以我一直在关注同学们的进展。在这次综合性学习活动中，老师还组织我们开展了一系列活动：

一、诗歌朗诵会。为了在会上一展风采，我们组首先商定了一个主题：走近李清照。我们组的每个人都查找了一首李清照的诗。我又找出了这些诗的意思和李清照的简介。在会上，我们组每个人朗诵一首李清照的词，我解释词意，并说明了李清照的生平和几个小故事。在我们的朗诵和说明中，全班同学和我们一起走近了李清照，了解她的诗词，了解她的品格。

二、诗歌知识竞赛。这是一次知识与智慧的比拼。为了在竞赛中取得好成绩，我们组的每个人都很努力，课后查找背诵有关诗歌的资料。我们都很紧张，不知道老师会出什么样的题目。在比赛中，我们沉着冷静，实力加运气，我们组一路领先，过关斩将，取得了第一名的好成绩。我们为此欢呼，我们自豪，我们的努力有了回报。

三、自己写诗。从小到大，我读过许多诗，在诗中我领略了枫桥的钟声，大漠的孤烟，我们沉浸在如歌如画的境界中。今天，我们终于要自己写诗了，我们组成员个个跃跃欲试。胡显文最先完成了一首《我想。。。。。。》，张吕栋写了一首《太阳的味道》，天才作家刘培欣当然不甘示弱，一下创作了《山雾》、《秋收》、《山中美景》。我当然也不例外，我看见窗外飞过的鸟儿，灵感突发，如泉水直涌，《我是一只鸟》一气呵成。老师夸我写得不错，还叫我上讲台读给大家听了，我心里喜滋滋的，感觉都能和杜甫、李白媲美了。

四、编诗集。诗集是我们组成员共同的成果，是我们智慧的结晶。编辑工作由我和胡显文负责。我们的忙碌就开始了。在一条小径旁，挺立着一棵红叶满枝的枫树，小径上写着诗集的题目“诗之韵”。飘落的枫叶像一只只彩色的蝴蝶翩翩起舞着，一种恬静之美跃然纸上，这就是胡显文设计的诗集的封面。我把组员搜集来的资料分类，在诗集中设计了四个板块：古代诗、现代诗、创作天地、诗歌知识。“创作天地”中都是我们组成员写的小诗，共有8首。大家看到自己写的诗编进了诗集，心中的感觉好美好美。通过这次综合性学习活动，我的收获多多。我们和诗歌交上了朋友，并对它们有了初步的了解；我还知道了一些诗人词人的故事，对他们的思想、品格更加敬佩。原来，我以为写诗是高不可攀的事儿，但现在随便一个题材拿来，我都能写出一首小诗。在这次活动中，我们还学会了互帮互助、合作学习，并在合作中增进了同学之间的友谊。这次活动唯一的不足是时间太短，我们好像还只是刚刚叩响了诗歌的大门，还没来得及走进去。

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儒家的道德文化面对着西方的实证主义和实用主义的进攻节节败退，但它始终占据着世界精神的一席之地，它的魅力何在呢？儒文化的本质是它的“心性”哲学，从人的存在引申天理和人事，引申出人的生存方式和价值完善，引申出国家的伦理秩序和丰功伟绩。儒文化不像希腊哲学一样从世界中去寻找终极。世界是我们人的世界，与我们人的先天性是一致的，离开了人的先天感性和理性，世界只是“无”。不管是根本性的物质形态，还是微观的原子和宏观的宇宙，它们只是我们感性和理性的表象，终极存在也只能是作为本源的“心”。所以说，儒文化也是一种形而上的学说。它不像宗教学说一样从彼岸的上帝中祈求恩赐。万物都有普遍性，人也一样，人的主观不管怎样努力，人的意志不管如何超脱，人只能在他本性的范围内活动，先天规定了他的责任和使命。

有的人成功，是他悟到了自己的本性，发挥了自己的潜能；有的人碌碌无为，是他与自己的本性分离，成了自然体系中的一颗浮尘。儒文化注重人的性情发掘，培养人的崇高和伟大。儒文化是“心性”哲学，这是它精神性的根本一面，它不同于经验知识，来源于实践的总结和理性的推理，而是来源于思想的领悟和自我的直觉。儒文化与实证哲学是根本对立的世界观。儒文化也好，希腊哲学也好，宗教学说也好，它们都是对真理的探求，对自我价值的寻找，所以它们是一种形而上的知识，是人的精神升华和境界的提高，是一种“德”的培育。实证哲学是对事物性质的确定，是对客观关系的认可，所以它们是一种形而下的知识，是对世界普遍性和规律性的认识，是一种“功利”的需要。

前者回答世界为什么这样？后者回答世界就是这样。前者追问世界之根，后者描述世界之实。前者为了价值，为了人格，为了真理；后者为了利益，为了实用，为了权力。儒文化是形而上的知识，是对天理的领悟，是对人格的完善，所以它是不可言说的，也无法传授的，只有特有的灵魂，在片言只语中引起共鸣，在生存体验中感悟到它的魅力。如果用理性从字面上去理解，只能产生歪门旁道。诗书是对情操的陶冶，礼义是人格的一种自然流露，三纲是天理的一种社会显现，“存天理，灭人欲” 是精神升华的一种途径，忠孝仁义信是人本真的一种实践，伦理社会是对世界本来面目的一种揭示。它类似于柏拉图的“理想国”，显示了人的一种责任和美德。儒文化是“心性哲学”，它与现代社会的个性解放是否矛盾呢？“五四运动”打倒了孔家店，商品经济冲破了社会的伦理秩序，儒文化真的阻碍了社会发展吗？现代社会本来就是无根之木，无源之流，它的劣根性越来越被世界各国的有识之士所揭穿，科学确实给人类带来了财富，实证确实给社会带来了功利，但是，人却失去了本真，家庭失去了温情，社会失去了和谐，人类失去了家园。

如果不再改变，人类将成为自己创造物的奴隶和受害者，现代制度和现代科技只是建立在实证主义和功利主义的沙滩上的，它只能给社会带来道德的沦丧和理想的破灭，带来利己主义的泛滥和民族矛盾的加剧。社会发展了，现代性表示人类进入了一个新的时期，宗教和儒文化把人类从自然状态这解放出来，回到了精神的怀抱，现代性是把人类从内在的精神性中解放出来，确立了人的主人地位。现代性不是不要宗教和儒文化，不是不要终极关怀，而是希望通过人把整个世界精神化，从必然王国走向自由王国。前现代社会是与自然界是分离的，世界处在文明社会和自然变化莫测的对峙之中，宗教和儒文化只注意内心的宁静，以不变对万变，面对着世俗和自然，精神也显的软弱无力。

人类要成为主人，必须要征服自然，把自然力纳入人类社会自身之中，自然才能精神化，社会才能显露出他的崇高和伟大。社会前进了，人的责任加重了，人的生存方式也必须加以改变。封闭式的自我修养远远不适应时代的要求，儒文化的伦理道德也不适应社会现实的需要。人们不但要真理，还需要经验知识，不但要道德，还需要科学，不但要理想，还需要求实精神。遗憾的是，人们在追求知识、科学和实证之时，抛弃了真理、道德和理想，用理性和实证来认识真理，以功利来取代道德，以实用主义来对待理想，所以尼采说：“我看到的不是人，只是残缺不全的肢体。”有个性的人只能是那些保存传统文化并能运用理性功能和求实精神的时代新人。如果丢掉终极关怀的实证哲学统治了人类，人类只能走向深渊。

关于传统文化的读书心得怎么写

文学名著是人类文化和思想的精华，阅读文学名著不仅能让学生享受到优美文学艺术的熏陶，还能体悟人生的经验与智慧，激发孩子们的人性情怀、精神理性和社会责任感。为此我决定从引导学生赏读中国的四大名著入手，弘扬传统文化的学习。不过名著阅读是一个长期而漫长的过程，考虑到有些学生可能由于兴趣的转移或课余时间的不足会半途而废，甚至有些学生会盲目乱读，也许还会有些学生只追求情节而盲目冒进，毫无计划，没有目标等这些情况，因此我首先对学生阅读名著的时间和篇目做了一个统筹安排，要求学生有目的，有计划地进行阅读训练。每星期上一节专门的阅读课，规定统一的阅读篇目，如根据每册课本后附录中名著导读推荐的篇目《西游记》《三国演义》《水浒传》等，有计划的对学生进行指导阅读，让学生由浅入深，循序渐进。

这样不仅把学生领引到了名著的神圣殿堂，同时也激发了他们的阅读兴趣、培养了良好的阅读习惯。同时还提醒他们在对名著进行深入了解和阅读的过程中，还要针对一些精彩章节、自己喜欢、崇拜的人物进行赏析，领悟人物的人格魅力，真切的感受名著的内在魅力。在阅读赏析中受到精神的感染和熏陶，让学生更懂得了感恩、诚信、勇敢、正直、讲道义等的真正内涵。另外为巩固加深阅读的效果，我便每两周在班上举行一次活动，如：读书交流会，读书报告会、讨论会、辩论会、演讲比赛、谈读后感等。如在阅读《水浒传》后就举行了以“我最喜爱（或佩服）的水浒英雄”为题的读书报告会；在读了《三国演义》后就进行了曹操是奸雄还是真正的英雄的辩论会。等等。