道家的一生二二生三三生万物有谁能详解一下是怎么理解

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道家的一生二二生三三生万物有谁能详解一下是怎么理解

出自于道德经，你还记错了，应该是：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为自名也。故物或损之而益，或益之而损。觐殷死，议而教人。强梁者不得其死，我将以为学父。

直译过来：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，或者减损它反而得到增加；或者增加它反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。

理解：道生一，一是太极；一生二，二是阴阳；二生三，三是阴阳配合；三生万物，万物是万事万物。

道家思想并非是后世误解的“消极无为”，而是更宏观、更客观的世界观、人生观。道法自然是道家的核心思想，所谓的道，是万物都要遵守的一种道理，即是规律产生（效法）于事物自身的发展趋势（需求）。不要主观的态度去看待，因为越在意越适得其反。道家的文化冷静而客观。说到一、二、三这几个数字，这并不是把一、二、三看作具体的事物和具体数量。它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程，这就是“冲气以为和”。这里老子否定了神的存在，从多元论的宇宙观发展为一元论的宇宙观，这是值得称道的。

如何出家道教正一派或者全真教哪一山隐有古唐宋或者以前开

北京的白云观，江西的龙虎山（一个全真，一个正一，后者比较古老，始于东汉。唐末宋初，天师道和上清、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心，形成著名的“三山符篆”。南宋金元之际，更在“三山符篆”基础上，分衍出神霄、清微等众多符篆派。可以说，宋元以前，符篆道法是道教的主流。金元之际，全真道内丹兴起，但擅长符篆之正一道仍在南方与之鼎足而立。直至明清，重符篆的正一道和主内丹的全真道一直分统着道教，史实与道教的历史相始终。）要求：年满18周岁；爱好道教文化和道教事业；有一定道教文化常识；愿意出家的；思想进步，有文化（现在对学历很重视），有创新精神；本人自愿；父母同意；无违法犯罪记录。出家当道士就是入全真派，你需要找全真派的道观皈依才可以全真派须拜师——冠巾——受戒看你是哪个省份的道教的始祖是黄帝，老子是道祖，张道陵祖天师是教祖。

仙道贵生，无量度人福生无量天尊...

道家思想的核心道家的核心是什么

道家思想的核心是“道”，“道”是道家这一思想文化体系的最高范畴，为所有的道家学者所推崇。 “道”到底是指什么呢？从文字学的意义上来说，道即是我们所说的道路。而道家作为一个思想文化流派，其核心范畴“道”，显然不是这种文字学上的意义所能解释的。一般说来，道家的“道”具有下列几方面的意义：㈠道是天地万物的本源。㈡道自然而无为。㈢道无形而实存。㈣道具有普遍性，无所不在，无时不在。道家作为一个思想文化流派，基本特征为：㈠崇尚老庄黄老之学说。㈡以道作为该学派的思想核心和最高范畴。㈢在天道自然无为、人道顺其自然的天人关系的架构中展开自身的思想体系。㈣以幽深微妙的言语，以高蹈隐逸之士的心态关怀世情。与其他各家相比，他们对社会的观察和体认更冷静、更清醒，也更为深刻。

㈤具有独任清虚、超迈脱俗、绝礼去仁、追求返朴归真这样一种独特的精神气质。道家在历史上不同时期表现出了丰富的多样性，凸现其各自的个性差异，但只要是到家中的一员，他就不能不具备以上的一些基本特征。。