小学生作文：章鱼的故事

[小学生作文我和书的故事]篇一大家好，我是一名小学生。我读过的书可多着呢!其中我读过曹文轩的纯美小说，沈石溪的动物小说数不胜数，可以是小的图书馆呢!我喜欢看书，不愿有什么功绩，只愿做个快乐的小书虫，...+阅读

小学生作文：章鱼的故事

[小学生作文：章鱼的故事]小学生作文：章鱼的故事正文：一只章鱼的体重，最大的可以达到32公斤，小学生作文：章鱼的故事。但是，就是这样一个大家伙，它的身体却是非常柔软的，柔软到几乎可以将自己塞进任何它想去的地方，甚至可以穿过一枚硬币大小的洞枣因为它们没有脊椎，小学三年级作文《小学生作文：章鱼的故事》。它们最喜欢做的事情就是：将自己的身体塞进海螺壳里躲起来，等到鱼虾走近时，就咬破它们的头部，注入毒液，使其麻痹致死，然后美餐一顿。章鱼几乎章鱼几乎是海洋里最可怕的生物之一，然而渔民却有办法制服它。他们把小瓶子用绳子串在一起沉入海底，章鱼见到了小瓶子会争先恐后地往里钻，不管瓶子有多么小、多么窄。结果在海洋里无往不胜的章鱼，成了瓶子里的囚徒。

囚禁章鱼的是瓶子吗？当然不是，瓶子既不会走路，更不会去主动捕捉它们。是章鱼自己囚禁了自己。它们会向着狭窄又黑暗的路一直走下去，直至死亡。章鱼的故事

八掌鱼又名忘潮的经典典故

查阅了相关资料，生物学词典上说：章鱼，简称“蛸”，别名望潮……。而浙江鄞州的《宝庆志》则分为“大者叫‘石拒’、次者曰‘章举’、小者曰‘望潮’”。宁波人的祖先，把章鱼按体形大小分成三种，鄞州的《宝庆志》载：“章鱼大者叫‘石拒’，这种章鱼居石穴，人取之，能以足粘石拒人，故名。石拒形似大算袋，八足，长二三尺；足上突出块垒（吸盘）戢戢如钉；每钉有窍，浮于海沙，布形如死。鸟啄之，卷以入水，嘘钉啜之，以此充腹。其次者曰‘章举’，又小者曰‘望潮’。”这些记载说明，石拒、章举和望潮同是八腕目，同属章鱼科。“望潮”它平日里穴居海滩泥洞之中，潮涨时它便爬出洞口而望，挥舞着腕儿，似在盼着潮水到来，故名“望潮”。

还有一种说法不知是否准确：望潮就是小章鱼（其实更应该叫章鱼仔），这是一种俗称，以刚出生的小章鱼叫望潮，稍大些的叫鲑姑，长成后的即是章鱼。

象山港里，这种装死浮于水面、专等飞鸟来啄以拖入水里饱餐一顿的“石拒”不多见。“章举”则是象山港常有的大路货海鲜，章鱼家属中的佼佼者望潮，象山港所产不多。望潮不仅个儿小，身体头腹小的如鸽蛋，大的像鸡蛋，1公斤有几十只，而且捕获量少，一次赶海，在鱼堆里能拣出十几只就不错了。所以在市场里见到的望潮，没有整筐整箩的，往往是小盆里爬沿着的十几只或几十只。

“望潮”是章鱼家属中的上品，其味鲜美，加上产量少，物以稀为贵，街市上一般要每公斤120多元以上。乘620路公交车来采购海鲜的城里人，听见这个价，怎么也想不通，这种小不点儿的章鱼怎么这样贵？城里的菜市场里个头挺大、一只就有0.5公斤以上的章鱼也只有10多元1公斤。这真是“小鬼小鬼，越小越贵”。

其实，一分钿，一分货，如果你买上几只“望潮”，试试口味，就会觉得味道确实不一样，价虽贵，但值得。

秋季是望潮成熟的季节，别看个儿小，但满肚子是膏黄，此时的望潮是其它海鲜不能比拟的。望潮最通行的吃法是红烧，烹饪的要并不高，只要洗去黏液即可下锅。关键是不要剖腹断足，必须整只烧制，以免膏黄流失。爆油下锅，略加姜葱，烧至入味即可上盘，菜名是“红烧望潮”。

鱼和熊掌不能j兼得典故由来

成语“鱼与熊掌不可兼得”出自孟子《鱼我所欲章》。 “鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样. 本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。

这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。因此，放到《告子下》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。 1.因为要想得到熊掌要去山上去打，而要想得到鱼要去水里去捞，这两者不可能同时得到，所以熊掌和鱼不能兼得. 2.这句话的本意不是说二者必然不可兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，我们应当如何取舍。

孟子的原话是：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而熊掌。” 他是用鱼与熊掌来比喻“生”与“义”的取舍关系：“生，我所欲，义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而义。” 所以，在不发生冲突的情况下鱼和熊掌应该说还是可以兼得的。

世说新语中的故事

1.陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！” 2.周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。” 3.郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。” 4.李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。 5.李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师。” 6.陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载着车中。

既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。文若亦小，坐着膝前。于时太史奏：“真人东行。” 7.客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰： “吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也。” 8.陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。” 9.荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！” 巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。

”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。” 遂班军而还，一郡并获全。 10. 华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道。而二门之里，两不失雍熙之轨焉。 11. 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰： “子非吾友也！” 12. 王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。” 13. 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自讬，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。

世以此定华、王之优劣。 14. 王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。 15. 晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。 16. 王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。” 17. 王戎、和峤同时遭大丧，具以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。” 18. 梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。

或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有馀，补不足，天之道也。” 19. 王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将无以德掩其言。” 20. 王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，浚冲必不免灭性之讥。” 21. 王戎父浑有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。 22. 刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。 23. 王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：“名教中自有乐地，何为乃尔也？” 24. 郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。

”公于是独往食，辄含饭两颊边，还，吐与二儿。后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。 25. 顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己，问其所以，乃受炙人也。 26. 祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。王平北闻其佳名，以两婢饷之，因取为中郎。有人戏之者曰：“奴价倍婢。”祖云：“百里奚亦何必轻于五羖之皮邪？” 27. 周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚，王丞相往看之。时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威之清，何以过此！” 即启用为吴兴郡。 28. 邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。

既过江，取一妾，甚宠爱。历年后讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。 29. 王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝...