六艺：指《诗经》中的：风、雅、颂、赋、比、兴六种写作技巧， 《周礼·春官大师》：“教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂” 【六书】 ●【六书的基本概念】：指古人分析汉字的构造和使用而的归纳出来六种条例。 “六书”的这个概念始见于《周礼•地官•保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……五曰六书。”东汉郑玄注引郑众说：“六书，象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”（注：①处事，即“指事”；②谐声，即“形声”）。班固《汉书•艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指事、象形、形声、会意、转注、假借。一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法。 六书大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个不够完善周密的条例。但是，它对于大多数的汉字，特别是对古文字，它还是能够予以说明。“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见。 ●【六书的具体内容】 一【象形】： 六书之一。字形摹写实物的形状，或用比较简单的线条来摹写事物的特征部分。《说文解字•叙》：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”如《牙部》：“牙，壮齿也，象上下相错之形。”《皿部》：“皿，饭食之用器也，象形。” 象形字有独体象形与合体象形之分。合体象形所合之二体，有一体不能单独成字，有一体可以单独成字。如“石”，其中“厂”（han四声）成字，意思是山边岩石突出覆盖处；“口”象石块之形（非口舌字），不成字。王筠说：“石与果一类，本以○象石形，而此形多矣，乃以厂定之。”（《说文释例•象形》）这说明合体象形的产生是由于区别象形形体的需要，即加上一个表示同类事物的字，使所摹写的对象能够确定，不致产生误解。 “象形造字法“及“象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑，它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础。 二【指事】： 六书之一。也叫“象事”、“处事”。以点画等象征性的符号来表明意义。《说文解字•叙》：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”指事字在汉字中为数不多，这可能与以符号表意的局限有关。指事字可分为两类。一类是所谓纯指事字，全部用指事性的符号来表示，如

一、

二、

三、四；+（甲骨文“七”字）；丨（甲骨文“十”字）等。这类指事字可能是来自原始的刻划符号。另一类是在象形字的某一部位加上点画性符号，以表明造字的意图所在。如“刃”是在刀口处加一点，指明刀刃。“本”是在“木”字下方加上一短画，指明是树木的下端，“末”与此相反，指明是树木的上端。这一类指事字，有些文字学著作称为合体指事或加体指事。 三【会意】： 六书之一。也叫“象意”。组合两个以上的字表示一个新的意义。《说文解字•叙》：“会意者，此类合谊（同“义”），以见指撝（同“挥”），武信是也。“会意字中较普遍的是用不同的字组成的“异文会意”。如《说文•林部》：“戍，守边也，从人持戈。”《手部》：“挚，握持也，从手执。”还有相当一部分会意字是“叠文会意”。如《说文•林部》：“林，平土有丛木曰林，从二木。”《车部》：“轰轰，群车声也。从三车。” 会意字的结构有助于认识一些汉字的本义。如《说文•斗部》：“料，量也，从米在斗中。“段玉裁注：“米在斗中，非盈斗也。视其浅深而可料其多少，此会意。” 四【形声】： 六书之一。也叫“象声”、“谐声”。由形符和声符两部分组合成的字，其中形符表义，声符表音。《说文解字•叙》：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”形声字是汉字中最能产的合成字。因此，形声字在汉字中数量最多，占百分之八十以上。 形声字的组合方式很灵活，如： •左形右声：江、河 •左声右形：锦 、刊 •上形下声：草、房 •上声下形：想、袈 •外形内声：街、衷 •外声内形：闻、衡 有的声符或形符只占字的一个角落，如“胜”，形符是“力”，声符是“朕”。“宝”，声符是“缶”，形符是“宀”、“玉”、“贝”组成的会意字（西周金文中才开始在这个会意字中加上声符“缶”）。 形声字可能是比较晚起的造字方式。早期甲骨文中形声字还比较少；后期甲骨文中，形声字约占百分之二十。由于这种方式灵活，适应性强，在汉字发展中，它得到了最广泛的运用。 五【转注】； 转注是古人制造“同义字”的方法，换言之，转注就是用同义字辗转相注的方法造字。许慎说：“转注者，同意相受，考老是也。” “同意相受”是统一字首的具体方法，即授与一个同义字，也就是说用一个同义字相注释，作为它的义符。例如：语言（指“口语”）里〔lao三声〕这个词，既已制造了“老”字来记录它。后来口语里起了变化，“老”念成“丂”〔kao三声〕，于是就在“丂”的上面注一个同义的“耂（念lao三声，即现在的“老”字）”字，写成“考”（即造出了一个新字“考”）。 “耂（老）”对于“丂（考）”，就是“同意相受”（即：同...