冰清玉洁的由来与典故

[临渊羡鱼的典故]临：面对；渊：深水；羡：希望得到。意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。典故：《淮南子·说林训...+阅读

冰清玉洁

[拼音] bīng qīng yù jié

[解释] 清：清澈；洁：洁白；像冰一样清明，玉一样纯洁。比喻人品高尚、纯洁，做事光明磊落。冰清玉洁又作“玉洁冰清”

[出处] 西汉·司马迁《与挚伯陵书》：“伏唯伯陵材能绝人，高尚其志，以善厥身，冰清玉洁，不以细行。

汉·桓谭《新论·妄瑕》：“伯夷叔齐，冰清玉洁，以义不为孤竹之嗣，不食周粟，饿死首阳。”

[用法] 联合式；作谓语、状语；形容人品高尚、操行清白

[示例] 清·文康《儿女英雄传》第25回：“那时叫世人知我~，来去分明。

[近义词] 冰清玉润

[反义词] 浅尝辄止

英文 pure; beautiful; Great Future; be pure like jade and clear like ice;be pure-minded

***玉洁冰清的传奇故事源自2700多年前周穆王与西王母对玉石的推崇和喜爱。

玉洁冰清的传奇故事源自2700多年前周穆王与西王母对玉石的推崇和喜爱。

《穆天子传》卷三记载：吉日甲子，天子宾于西王母。乃执白圭玄璧以见西王母，好献锦组百纯，●组三百纯，西王母再拜受之●。有随者姚氏，尤擅冶玉，为天子重，故令长侍左右。唐代诗人李商隐有诗为证：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地衰。八骏日行三万里，穆王何事不重来。”

500年后，楚人卞和得璞玉，抱献历王。玉人相之曰石，王怪其诈，刖其左足。和又献之武王，王又怪其诈，刖其右足。武王卒，子文王立。和乃抱其璞哭三日夜，泪尽继之以血。文王闻之，命玉人姚喾（姚氏之后）琢之，果得美玉，世传和氏璧，以为至宝。王嘉姚氏德艺双馨，遂赐＂玉洁冰清＂，厚赏而归，姚氏名震天下。

古人将玉的特性加以人格化，认为玉有“仁、义、智、勇、洁”五德，有“君子比德于玉”之说。玉又是美丽、富贵、高尚、廉洁等精神美的象征，因而文人常用以使许多人、物、事、景为之增辉生色。如谢枋得《蚕妇吟》：“不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归”，称美女为玉人；牛峤《菩萨蛮》：“门外雪花飞，玉郎犹未归”，玉郎是女子对情人的爱称。至于玉容、玉面、玉貌、玉手、玉体、玉肩等，都是古代文人用来赞美美发性肌肤和姿色的。白居易《长恨歌》中“玉容寂寞泪阑干”、梁简文帝《乌栖曲》中“朱唇玉面灯前出”里的“玉容”、“玉面”，则是指代“玉女”了。形容人的还有“亭亭玉立”、“玉树临风”等。

玉和金一样，是富贵的象征。“金玉满堂”极言财富之多。金枝玉叶，是皇族后裔的专称。玉楼、玉堂，均指华丽的宫殿和住宅，有时又指道观。道教中的玉皇大帝、玉虚仙境、琼楼玉宇，也都离不开一个“玉”字。玉与仙又挂上了钩。皎洁的月亮中有一团黑影，古人不知其奥秘，臆想出“月中何有，玉兔捣药”的故事。此后，旧时文人便常用“玉兔”一词指代月亮，既文雅又有神秘之感。

玉是权力的象征：“金科玉律”用来指不可变更的法律。玉又是和平的象征，如“化干戈为玉帛“。至于玉色纯净，质地坚密，也常用它来比喻贞操、节义，如“守身如玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”。玉被广泛用来描写大自然的景色。风花雪月中，除只闻声不见其形的风，后者都常用玉来赞颂。槐树花素洁，便有“玉树”之称。一些纯白素雅的花，常在其名之前冠以“玉”字，如玉兰花、玉茗（白山茶花）等。以“玉龙”比喻漫天大雪，颇为壮观。