有关公正的作文素材

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有关公正的作文素材(1)

人要尊重自己，就必须抱有一种信念:公平对待他的同胞。

--夏洛蒂·勃朗特

正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私。

--韩婴

世界之大，而能获得最公平分配的是常识。

--笛卡尔

民主政体应避免这样两种极端，就是不平等的精神和极端平等的精神。

--孟德斯鸠

平等是各种善的根源，极度不平等是各种恶的根源。

--罗伯斯庇尔

平等的第一步是公正。

--雨果

自己生存，也让别人生存，这是公理的法则。

--伊索

同一个太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋，日光是一视同仁的。

--莎士比亚

我们在上帝面前，都同样聪明，同样愚蠢。

--爱因斯坦

没有完全的平等，就没有爱。

--屠格涅夫

既然承认人人平等，那么，不管谁做了相同的错事，便应该受到相应的裁判。

--高尔基

公正无私，一言而万民齐。

--《淮南子》

奉公如法则上下平。

--《史记》

天不在人之上创造人，也不在人之下创造人。

--福泽谕吉

法律并不能使所有的人都平等，但是所有的人在法律面前都是平等的。

--波洛克

没有共同权利的地方就没有法律，而没有法律的地方就无所谓公正。

--霍布斯

理国要道，在于公平正直。

--吴兢

我们生来都是平等的，是德行使我们有贵贱之分。

--拉丁谚语

有关公正的作文素材(2)

两千五百多年前，晋国的大夫邢侯与大夫雍子为争田界打官司，案件拖了很久，大法官士景伯因公到楚国去了，韩宣子便安排代理大法官叔鱼把这个案件审结。

叔鱼认定过错在雍子，雍子为了打赢官司，把自己的女儿送给叔鱼，于是叔鱼判错在邢侯，雍子胜诉。

邢侯一听大怒，当庭把叔鱼和雍子两人杀死了。

当事人一方不仅杀了对方，并且连法官也杀了，韩宣子问大夫叔向这个空前绝后的特殊案件怎么处理。

叔向说：“这三个人都犯了死罪。

雍子明知错在自己，用贿赂求得胜诉;叔鱼受x后枉法裁判，贪图好处而败坏官员名声;邢侯擅自杀人，无所顾忌。

按照皋陶制定的法律这三人都应处死。”

韩宣子根据叔向的建议，处死邢侯后，把他的尸体和叔鱼、雍子的尸体一起在闹市中心示众，公示三人均执行了死刑。

叔向是叔鱼的兄长，他在定案处理的关键时刻，一点也不偏袒自己的弟弟，留下了“刑不隐亲” 的佳话。

孔子称赞说：“叔向，古之遗直也。

治国制刑，不隐于亲，三数叔鱼之恶，不为末减。

曰义也夫，可谓直矣!”

有关公正的作文素材(3)

1916年，23岁的梁漱溟将自己所写的一本哲学书送给蔡元培，希望换取来北京大学读书的机会。

某日，两人见面，蔡元培不等梁漱溟发问，主动说：“你的大作《究元决疑论》我拜读过了，有胆识，有立论，见解独到。

我这次到北大当校长，首当其冲的任务是广罗人才。

我想你可以到北大来教授印度哲学。”梁漱溟自然不敢答应，论学历，他只有中学;论学问，近几年他才自学佛学，对印度哲学未有多少见识。

但蔡元培执意相邀，梁漱溟于是答应到时再讨论这个问题。

几天后，梁漱溟应约又来到北大校长室，再次说出了自己的担心，蔡元培听罢笑着说：“我上次已讲过，你固然不甚懂得印度哲学，但我也没有发现旁的人比你更精通，而我要真正办好北大哲学系，印度哲学这门课又非开不可。

你的文章使我认定你是一个搞哲学的人才，你不妨大胆地干吧!……你说对印度哲学所知有限，那就不当作老师来教人，只当是来研究，来学习，来深造好了!”蔡先生的一席话深深地打动了梁漱溟，他高高兴兴地接受了北大哲学系讲师的教职。

也许是因为害怕愧对蔡元培的信任吧，梁漱溟在工作中非常努力，3年后写出20万字的《印度哲学概论》，成为印度哲学方面的知名学者。

同样的故事也发生在陈独秀身上。

蔡元培执掌北京大学后，总想找个得力的文科学长，将人文学科带起来。

他看中了陈独秀，一是因为陈独秀发表在《新青年》上的文章汪洋恣肆、观点独到、才华横溢，使蔡元培觉得此人有真学问;二是陈独秀写的《今日教育之方针》，让蔡元培感到陈独秀对教育有理解。

然而，陈独秀是一介白丁，既没有学位头衔，也从无在大学任教的履历。

为了说服教育部，一向真诚的蔡元培只好做了一回假，为陈独秀编造了“东京日本大学毕业”的假学历和“曾任芜湖安徽公学教务长、安徽高等学校校长”的假履历。

陈独秀没有辜负蔡元培的期望，他任文科学长期间，极力实践蔡元培“思想自由，兼容并包”的理念，使北大人文学科大放异彩。

1917年，留美学生胡适在《新青年》上发表了《文学改良刍议》，旗帜鲜明地要求“改良文学”，并提出了终极目标：须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语。

蔡元培注意到这篇文章，对胡适非常欣赏。

托陈独秀写信给胡适，邀请其来北大任职或任教，陈独秀的信中这样说：“孑民先生盼足下早日回国，即不愿任学长，校中哲学、文学教授俱乏上选，足下来此亦可担任。”收到陈独秀的信，同是性情中人的胡适放弃了马上就可以进行的论文答辩，来到北大，以至10年后才获取哥伦比亚大学的博士学位。

梁漱溟、陈独秀、胡适后来都是大名鼎鼎的学界人物，被人称为这个那个大师，然而，他们最初进北大的时候，基本上属于“草芥”一类。

然而，蔡元培却冲破一切条条框框，唯才是举，硬是让这几个人一步步变成了北大的名师。

蔡元培能识英雄于草芥，首先源于他的使命感。

蔡元培进北大之前，该校是典型的老爷学校，学生不在乎读多少书、长多少德智，只在乎谋取一个做官的资格，他们带着听差，拥着美女，招摇过市。

同学相交，也是看家庭背景，目的是希望以后在官场上相互有个关照。

蔡元培既然想彻底改造这所学校，自然会千方百计去访求各类有真才实学的人，而有真才实学的人未必就有相应的学历、资历。

在本事与资格之间，蔡元培毅然选择了前者。

俗话说：“廉生明，公生威”，蔡元培办事有个特点，就是将公字永远摆在第一位，从不谋取不道德、不合法的私利。

就拿他引进的这三个人来说吧，陈独秀算是旧部，曾参加过他组织的针对晚清高官的暗杀团，但蔡元培任命陈独秀为文科学长，考虑的不是这层关系，而是其办《新青年》的影响和沈尹默、汤尔和的推荐。

梁漱溟、胡适跟蔡元培没有故交，蔡元培邀请他们出任教职，是由于北大在某些学科上缺少相应的教学人才，蔡元培觉得两人堪当大任。

他的公心消除了某些有学历、有资望者的负面观感，为破格用人清除了路障。

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