2016年高考语文作文素材课外名句集锦篇

[今年高考零分作文高考零分作文]今年高考零分作文_高考零分作文生物学家整天不好好的研究，却整天想着怎么让全国老百姓都知道自己的名望。焊接工人不好好的给船焊接，却整天非要评什么所谓的先进?摄影师不去...+阅读

大家是否还在担心高考作文没有素材，现在小编就为大家静心整理了一篇关于课文名句的作文素材，希望大家喜欢。1. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

2. 老者安之，朋友信之，少者怀之。(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。3. 饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。粗茶淡饭,喝水(而不必一定喝酒),弯曲手臂就可以枕在上面睡觉,乐趣也就在其中了.(朴实的生活之乐).不道义,富有,地位高贵,对于我来说,就像浮云一样.4. 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

叶公向子路问孔子为人怎么样，子路没有回答。(回来后子路把这件事告诉孔子)孔子说：你为什么不这样说：他的为人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会要到来，如此罢了。5. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不会迷惑。仁者不忧，真正有仁心的人，不会受环境动摇，没有忧烦。勇者不惧，真正大勇的人，没有什么可怕的。

孔子告诉我们，一个人要达成完美的人格修养，重要的有三点，缺一不可。7. 楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而，已而!今之从政者殆而!孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。楚国的狂人接舆从孔子的车前经过，唱道：凤凰呀，凤凰呀!你的德行为什么衰败了呢?过去的是无法挽回了，未来的还是可以补救的。算了吧，算了吧!现在当政的那些人危险极了!孔子下了车，想和他谈谈。

他却连忙避开了，孔子没能够和他谈。8. 伊尹曰：何事非君?何使非民?治亦进，乱亦进，曰：天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中其自任以天下之重也。伊尹说：哪个君主不可以侍奉?哪个百姓不可以使唤?所以，他是天下太平做官，天下混乱也做官。他说;上天生育这些百姓，就是要让先知的人来开导后知的人，先觉的人来开导后觉的人。

我就是这些人中先知先觉的人，我要开导这些后知后觉的人.他认为天下的百姓中，只要有一个普通男子或普通妇女没有承受到尧舜的恩泽，就好像是他自己把别人推进山沟之中去了一样--这就是他以挑起天下的重担为己任的态度。9. 孟子曰：恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。

仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。(告子上)[译文] (孟子说：)同情别人的心，人人都有;知道羞耻的心，人人都有;对别人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。10. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。

11. 《论语》雍也篇，子曰：智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。孔子说：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。12. 自暴者不可有言也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴;吾身不能居仁由义，谓之自弃也自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。

说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己;自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。13. 人而无信，不知其可也。大车无輗(n)，小车无軏(yu)，其何以行之哉! 《论语为政》人如果不讲信用，不知(他)该怎么办。。(就像)大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢?14. 《论语子路》：言必信，行必果，硁硁然小人哉。15.子贡问曰：何如斯可谓之士矣?子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。

曰：敢问其次。曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。曰：敢问其次。曰：言必信，行必果，硁硁①然小人哉!抑亦可可以为次矣。曰：今之从政者何如?子曰：噫!斗筲之人②，何足算也?--《论语。子路》必清楚其言外之意所假设的前提，我的理解是这样的，关于士的标准，孔子把它分为三个层次(文中最后一种斗筲之人是不算在内的)，按这三种看来，言必信，行必果的是属最后一个档次的，这种人之所以还能称之为士，必也是有其信念的，非为斗筲之人的器量狭小胸无大志，他们也有执着的信念，但是与前两种行己有耻，使于四方，不辱君命和宗族称孝，乡党称弟对比，他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的。

也就是说，他们的执着的是连他们自己也不清楚的，甚至是一个胡里胡涂的偏执狂。他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰，不会明辨是非，只是浅薄固执的寻求任务、命令、、的达成，用现在的话来说，第三等的士就是一傻冒。他们不知道什么是大义、什么是是非。在这一点上，孟子说得更加明白：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。孟子《离娄章句下》2016年高考语文作文素材课外名句集锦篇