800字议论文急急急

[阳光假日 800字作文急急急急急]我家住在上虞城北的阳光假日小区。站在小区门口，你会看到上面写着亚夏阳光假日这几个大字。走进小区大门，一片绿色扑面而来，到处都是花草树木，曲径通幽，绿树掩映，绿色的草皮就象...+阅读

论流行与永恒世界上没有绝对的流行，也不会存在绝对的永恒。 ——题记这个世界上遍布了数不尽的文学作品，我们也在不同的时代阅读着不一的文字，因为对于读者，没有永恒不厌的文章，但是，对于作者，却总有挥之不去的永恒的情感。我们时常穿梭于书店，购买或阅读着各种书籍，但是，作为读者最关注的还是最新出炉的新作品，最流行的文学类别。或许是一年，一个月，或者只是一星期，某本书卖得相当火爆，须臾间化作风暴袭卷了每个角落，这是流行，当然只是对于我们而言，是我们对新事物的尝试与追捧，是具有时代性的，在不同的时刻我们可以随意地变换自己的看法。因为作为一名局外人，对于一篇别人的文章并不会寄予过多感情，不会长久地，或者说永恒地去品读，就如流水，会无止息得流淌，而不会因为喜欢某处而停滞不前，这是流行的趋势，不变的定理。

尽管对于读者只有流行的作品，但对于作者却存有永恒的文字。每一篇作品都有着它背后的故事，它的每一个字都是作者用情感堆积起来的，即使它饱受读者的争议，却仍会对里面的文字有不一样的感觉，说不清，也道不明，是一种扑朔迷离的影象，这是永恒，当然，也仅仅局限于作者自己，即便是知己也不能体会这种感受。这样的感情是最真实的，就如游离于山间的自然之气，永恒地存在直至自然消失不见，它抽象却也具体，总之，对于作者，它是个活物，是过去的自己的影子，包含了作者的心，这或许就是永恒的美好与奇特吧。的确，流行与永恒有着太多的差别，但并不存在绝对的分界，它们都是相对而言的，就是说，对于同一事物，流行与永恒是可以同时存在的，且并不矛盾。

因为我们是不同的人，所以对于同一件事，感情是不一的，这也决定了流行与永恒在我们心中的取决。世界上没有绝对的流行，也不存在绝对的永恒，改变了角度或态度，事物的性质也常随之变动。就拿余秋雨先生来说吧，他是个公众人物，当然也是一个饱受争议的作家。当他的新书出版，无数的读者也开始了对他的议论，有褒有贬，于是，他的作品流行起来，传阅在不同的人手中，而时间久了，呼声与争议也越来越小，直至，这一流行的秋雨热散去。但是，余秋雨写这东西仅仅是给读者看看，或者赚些稿费的吗？不然吧，想必是他心中的真实情感的涌动与迸发，即便是遭受指责，也会继续书写，不会搁浅。对于自己的文字，他的感受是永恒的，难以被外物影响或改变。这是流行与永恒的交融，也是一个例证。

有关流行与永恒的关系是很复杂的，交错相通，不只是局限在文学作品，而是充盈在生活的各个角落与细节，人哪，就是这样，站的地方不一样，感觉也就不一样了，总之，我想告诉大家的是，这个世界上还不会存在绝对的流行，亦或绝对的永恒，不要把事物分得那么清楚，仅此而已

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我的精神世界 “春潮带雨晚来急”时，我可以是那个“野渡无人舟自横”的船夫；当“千山鸟飞绝，万径人踪灭”时候，我可以是那个“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”；当“白露横江，水光接天”时候，我更可以“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。这，就是我追的精神生活——不管庭前花开花落，淡看天上云卷云舒，追心境的平和与安宁。我的精神空间，是祥和的，安静的，像一条河流，在阳光的照耀下显出粼粼波纹；但它不是枯燥乏味的，这里充满了精彩，就像河流成为了瀑布，就会显出无限雄姿。这里有大漠，有江南，有高耸入云的狼山，有梦吟低语的水榭，有“战士百战穿金甲，不破楼兰终不还”的豪言壮语，也有“江南无所有，聊赠一枝春”的吴侬软语……这里有激情，有柔情，有执铁板而唱的关西大汉，也有衣袖轻挥，团扇乱舞的江南女子，这里的一枝一叶，一草一木都有中华五千年的烙印，这里的精彩世界带给你无限的遐想与乐趣。

在这个“世人熙熙，皆为利来；世人攘攘，皆为利去”的时代，要坚守这么一个心灵的花园谈何容易。其实，每个人的心中都有一头贪欲的恶狼，一旦你放了松，他就会挣脱铁枷反噬于你，只有用感性而温暖的力量才能牢牢地缚住这头恶狼，不让它冲破精神空间。而这种力量，只有在书中才能寻到。沐浴在午后的阳光中，执一本《大唐西游记》，随玄奘法师坚定的脚印游历高昌突厥、天竺吧，饮一口恒河水，端坐于庄严高贵的菩提树下，聆听着美妙而神奇的梵音，咀嚼着苦而甘的桫椤叶，心中必满了怜悯万世的慈悲心。在万法空寂之时，燃一束檀香，拧开陪伴多年的台灯，虽无“红袖添香夜读书”的浪漫，却有“闲敲棋子落灯花”的闲情雅志，此时此刻，心中一定充满了幸福与快乐之感，而我的精神空间，也在不知不觉中升华了。

每个人都有自己的精神空间，精神空间需要自己用爱心和平常心去呵护去营造。我的精神空间，我的心灵花园，给我带来了许多美好与希望。

一篇800字议论文

世上少有一帆风顺的事，（用生活中普遍的感受，重申我们经常会遇到失败）而失败却随时会有，否则，那些“发明家”、“文学巨人”的美名岂不轻易地落到每个人的头上去了？综观历史，（紧接着以伟人之所以成功来说明正是因为他们正确对待失败）那些出类拔萃的伟人之所以会取得成功，正是因为他们能正确对待失败，从失败中获取教益，从而踢开失败这块绊脚石，踏上了成功的大道。比如伟大的发明家爱迪生，（以爱迪生为一项发明经历了八千次失败的实验论证“失败是成功之母”）一生的成功不计其数，一生的失败更是不计其数。他曾为一项发明经历了八千次失败的实验，他却并不以为这是个浪费，而是说：“我为什么要沮丧呢？这八千次失败至少使我明白了这八千个实验是行不通的。

”这就是爱迪生对待失败的态度。他每每从失败中吸取教训，总结经验，从而取得一项项建立在无数次失败基础之上的发明成果。失败固然会给人带来痛苦，但也能使人有所收获；它既向我们指出工作中的错误缺点，又启发我们逐步走向成功。失败既是针对成功的否定，又是成功的基础，也就是说：“失败是成功之母。” 然而，在现实中成功并不是失败的积累，而是对失败的总结与超越。如不认识这一点，就会导致“失败越多越成功”的荒谬结论。（进一步排除对论点的误解，即“失败越多越成功”的谬论）比如数学上有名的平行公理，从它问世以来，一直遭到人们的怀疑。几千年来，无数数学家致力于证平行公理，但却都失败了。数学家波里埃终身从事平行公理的证明却毫无成就，最终在绝望中痛苦地死去。

正当这个问题像无底洞一般吞噬着人们的智慧而不给予任何回报时，罗巴切夫斯基（用波里埃和罗巴切夫斯基的事实对比，说明“失败是成功之母”的关键是要从失败中吸取教训，总结经验）在经过七年证而毫无结果时，找出了失败的原因。罗巴切夫斯基在屡次失败之后，总结分析了失败的前因后果，从本质上认识了这一问题，从而取得了成功。由此可见，“失败是成功之母”是一条客观规律，但真要把失败向成功转化由可能变为现实，还必须经过不断的探索和科学的分析，从失败中吸取教训，指导今后的工作，这样才算没有“白白”地失败。年轻人在工作中容易失败，也容易灰心，因此，我们只有牢记“失败是成功之母”这一名言，树立起坚定的自信心，才能从失望中看见希望，从失败走向成功。

“失败是成功之母”不仅应当成为我们喜爱的一句格言，更重要的是要成为我们行动的指南。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，从失败中获益，从勤奋中崛起，这就是有志青年的成才道路。