老师让我们写一篇叫望洋兴叹的作文议论文如果有样文请高

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老师让我们写一篇叫望洋兴叹的作文议论文如果有样文请高

这是我在网上搜集的，希望能帮你！释义：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。出处：《外篇·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。” 示例：佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得~了。（清·吴趼人《糊涂世界》卷六）近义成语：无能为力、无可奈何、望尘莫及、爱莫能助。反义成语：妄自尊大歇后语：对着大海发愁；站在海边打咳声——望洋兴叹灯谜面：“水哉，水哉”，谜底：“望洋兴叹” 用法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义英文：lament one's littleness before the vast ocean -bemoan one's inadequacy in the face of a great task 常用程度（1：最小；3：最大）：3妄自尊大道理：不要妄自尊大，天外有天，山外有山，人生有尽，宇宙无穷，井底之蛙，不可模仿原文：秋水时至（应时而至，即按时令到来。

）百川灌河（指黄河），泾（读音jing一声，通）流之大，两涘（读音si四声，两岸）渚（读音zhu三声，水中的沙洲）崖（高岸）之间，不辨牛马，于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋（改变）其面目，望洋向若而兴叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家（有见识的人）。” 北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。

此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？” 翻译秋天洪水的时令到来，千百条河川都奔注入黄河，大水一直浩瀚地流去，遥望两岸洲渚崖石之间，辨不清牛马的外形。于是乎，河伯（黄河之神）便欣然自喜，以为天下所有的美景全都在自己这里了。

他顺着水流向东走，到了北海（今为渤海）。他向东遥望，看不见水流的尽头。于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上自己了。’这正是说我呀。而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。现在我看到你的浩瀚无穷，如果我不到你的门下，那是多么危险，我将会永远被有见识的人讥笑了。” 北海若说：“井底的蛙，不能跟它谈海之大，因为它被狭小的生活环境所局限；夏天的虫，不能跟它谈冬天的冰，因为它受到气候时令的限制；知识浅陋的曲士，不能跟他谈大道理，因为他被拘束于狭隘的教育。现在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我谈论大道理了。

天下所有的水，没有比海更大的了，千百条川流都归注到大海，不知道什么时候才停止而不溢出；从尾闾流泄，也不知道什么时候会流尽而又不空；无论春天或秋天，大海总没有变化；无论干旱水涝，大海永远没有感觉。这就是大海胜过江河水流之处，海水不能以容量来计算，但我从来没有以此自夸，我自以为形体同于天地，气魄受于阴阳，我在天地之间，好象太山上的一块小石，一株小树，正自感到渺小，又怎么会因此自大呢。请你想想四海在天地之内，不就象一小块石头浸在大湖里吗？整个中国在四海之内，不是象太仓中的一粒细米吗？世上的物类数以万计，人只是万物之一。九州之大，住了许多人，生长了许多谷物粮食，通行着许多舟船车马，人也只是其中之一。人与万物比较起来，不是象马身上的一根毛吗？古代三王五帝所要继承和争取的，讲仁义的儒者所担忧的，讲任劳的墨家所努力的，都是这些东西。

可是伯夷却为了节义之名而辞让不受，仲尼为了显示多知博闻而讲个不停，这是他们在自我夸耀，不是象你刚才自夸其水之大一样吗？”[编辑本段]典故相传很久很久以前，黄河里有一位河神，人们叫他河伯。河伯站在黄河岸上。望着滚滚的浪涛由西而来，又奔腾跳跃向东流去，兴奋地说；“黄河真大呀，世上没有哪条河能和它相比。我就是最大的水神啊！” 有人告诉他：“你的话不对，在黄河的东面有个地方叫北海，那才真叫大呢。” 河伯说：“我不信，北海再大，能大得过黄河吗？” 那人说：“别说一条黄河，就是几条黄河的水流进北海，也装不满它啊！” 河伯固执地说：“我没见...

乡下孩子过洋节的作文

每年的圣诞节，网上基本都会展开一场热烈讨论，主题为中国人到底应不应该过像圣诞这样的“洋节”。以前我写过一篇有关感恩节的文章（《感恩的心》），文中直接阐明了自己的观点——我不赞同中国人过“洋节”。但细想之下，不免有失偏颇，于是又写下了这篇文字。中国一直是一个多民族国家，因此中华民族的传统文化中历来就有兼收并蓄这一特色存在。中华文明便是以中原文化为根基、慢慢地溶合其他少数民族的文化、风俗，历经数千年的时光最终淬炼成形的。 “海纳百川，有容乃大”，正是对中华民族文明史的最佳写照。身为中华民族的子孙，就应以博大的胸襟去面对外来的文化，而非一味地排斥。我也是对其他国家、民族的文化抱着尊重与学习的态度的，但让我费解的是，目前国人特别是年轻人热衷于过的各种“洋节”，却并不是对这个节日本身所蕴含的文化内涵感兴趣，而是纯粹的为过节而过节。

“洋节”已经成了人们狂欢的理由和各商家搞促销活动的噱头。这样的节日过得实在没什么意义。中国拥有五千年的文明史，中华文化也以其博大精深、源远流长而闻名于世，以春节为代表的各种中国节日也因有着悠久的历史和厚重的内涵而越来越引起世界的重视。然而就在越来越多的外国人兴致勃勃地来过中国节、体验中国传统文化之时，我们却慢慢地淡忘、疏离了自己节日，反而热火朝天地过起了洋节。过就过吧，借此了解一下西方文化也是好的，事实却是人们只满足于过“洋节”的繁华与热闹，对其文化内涵兴趣缺缺、一头雾水。其实，“洋节”流传至今并影响广泛，起作用的绝不是热闹的形式和商家的推动，而是其根植于西方的文化并适应西方人的价值体系使然。

比如圣诞节，本是为纪念耶稣诞辰而设的，是属于信仰基督教的人们的节日，圣诞前夜称为平安夜，按理应该是全家人聚在一起，静静地祈祷，感念耶稣顺利降生、赐福人间，就如我们中国的除夕“守岁”。我去基督教堂参与过平安夜的祈祷活动，非常平静温馨，甚至有一丝庄严与圣洁，远非人潮汹涌的狂欢场面可比。感恩节也是如此，本应是一家团聚类似中秋的节日，要“感”的“恩”是那些帮助过自己的人，而在中国却成了商家以答谢消费者名义搞促销活动的旗号。在我们抱怨春节的“年味儿”越来越淡时，有没有想过那是一种习俗甚至是文化的缺失？而我们过的“洋节”就更是只有皮毛而没文化内涵的形式了，哦不对，连“形式”都谈不上，充其量只是一种热闹的“过场”！在我看来，“洋节”不是洪水猛兽，过一过未尝不可，但更应该先了解一下节日的来历以及其所蕴含的独特的西方文化，让节日更有人文气息，这才是过节的意义所在。

另外，类似中国人该不该过“洋节”这类沉重的话题，仅限于成人世界的讨论，不应该牵扯到孩子们。对于孩子们来说，管他节日是本土的还是舶来的，多些快乐的理由没什么不好！

家乡的洋南湖的作文怎么写

水是高唐的魂，湖是城市的眼，卓越秀美的南湖为高唐增添了几分灵性和诗意。南湖东南方湖岸上的土山---龙齐山是用挖南湖的淤泥堆积成的。从去年以来，高唐对龙齐山进行了绿化、美化。现在的龙齐山绿树红花、四季常青。到了夏季，树木更是郁郁葱葱，可爱极了。峰顶古朴典雅的六角双层亭——鲁风亭更是乘凉的好地方。听妈妈说，鲁风亭的“鲁”字与龙齐山的“齐”字取“齐鲁”之意，寓意高唐是齐鲁大地上一座具有历史底蕴和鲜明地域特色的文化城市。水平如镜的湖面更是给南湖增添了许多色彩。近几天，高唐龙舟队在南湖训练，时不时地传来敲鼓声和加油声。原来温文沉静的湖面现在变得热闹起来了。我也在心里暗暗为他们加油。祝他们取得好成绩。南湖—山丘吐绿、碧波荡漾、景色纷呈；南湖—使人心旷神怡、神清气爽；南湖---人们避暑休闲的好地方.我爱我的家乡----高唐，更爱高唐的南湖.

家乡洋烈水乡作文450字

宣汉县洋烈场镇位于君塘镇境内的州河和张家河交汇处的台地上。面朝八庙河，背靠午背山，左邻印盒寨，右有苑篼山。这里两江汇聚，风景秀丽，绿水青山，和谐自然。

民间流传，交汇处的整个地形尤如一条泥鳅，在泥鳅的头部即沙嘴上建有一座双拱平面石桥，取名为＂定远桥＂。该桥历经两次修建，先是建成一座独拱坡面石桥，取名高拱桥。高拱桥因被水冲毁，然后再建成现在的双拱平面石桥，石桥取名为＂定远桥＂有＂一定久远＂不会再跨的意思。在泥鳅头部前面不远处有一形状如老鹰的巨石叫做老鹰石。为防止泥鳅逃跑，一只雄鹰常年守江边，保护着洋烈场镇。罗江电站建成后，定远桥和老鹰石均已长年淹没于水中。

根据历史记载，洋烈场镇早在清嘉庆17年就已经开始兴场，后来逐渐发展成集水运、商贸、餐饮、医院、学校等具有综合功能的小场镇。场镇上的居民多以农商兼营，逢场天做生意，冷场天做农业。场镇上除民居外还有一座寺庙叫文昌宫，庙内建筑高大雄伟，殿柱的直径在60公分左右，终日香火不断。与文昌宫相邻有一秦家祠堂，由当时的秦姓家族修建，祠堂内雕梁画栋，很是壮观气派。后来，文昌宫改做洋烈小学，秦家祠堂改建成乡粮站。

洋烈场镇座落在泥鳅地形的台地上，泥鳅地形的背脊是一长条状的岩石，在岩石的中部分布着很多小洞，形似蜜蜂的巢脾。当地人把蜜蜂称为烈子，把没有蜜蜂的列子叫做火烈子，所以洋烈的列字下面加个火字，意指岩石上的小洞如同火烈子，同时，寓意洋烈场镇能够红火，汉字简仪后，列字下面的火字改成四点水，成了现在的烈字。