以英雄为话题的2000字作文急。。

[以英雄为话题的作文]岳飞青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣……” 在激昂的擂鼓声中，你战袍披身，枪戟在握，英气逼人，踏着硝烟滚滚的时代风尘，带着威武和自信，带着凄苦和无奈，向我们走来。悲耶？喜耶？你剑眉深...+阅读

以英雄为话题的2000字作文急。。。

何谓英雄？英雄会知难而上，英雄会勇往直前，所以，不以成败论英雄！诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，自从刘备三顾茅庐后，便许下“复汉一统”的宏愿。“三气周瑜”、“智取汉中”“七擒孟获”，最终成名八阵图中。诸葛亮虽流芳百世，但“复汉一统”的宏愿未实现。有曰：“三顾频频天下计，两朝开济老臣心。出世未捷身先死，常使英雄泪满襟。”唉，虽可悲，但孔明乃英雄也！项羽不屑于死读书、学剑法，热衷于学兵法，并指着秦王说：“吾将取而代之。”谁赶比之？有志者，事竞成，百二秦关中属楚。从一界草民一跃成为西楚霸王，有“力拔山兮气盖世”的勇气，虽然自刎于乌江边，但仍然有曰：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

”哎，虽可泣，但项羽是英雄也！韩信不屈胯下之辱，受食于漂母。天生我才必有用！他得到萧何的赏识。但萧何的推荐，没有使韩信引起刘邦的注意。而后“萧何月下追韩信”使刘邦开始重用他。韩信便造就了一个“运筹帷幄之中，决胜于千里之外”的大将风采。虽然功成名就后被刘邦杀掉，但这位英雄帮一个草莽之辈创下大汉天下！天空不留痕迹，但鸟儿已经飞过。古今之成事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志，此外，他还要有百折不挠的精神、能屈能伸的气度、愈挫愈勇的素质和高瞻远瞩的目光。失败的英雄虽未能实现自己孜孜以的理想，但他未雨绸缪，并且最终血肉丰满。英雄是民族的火把，他失败了也有资格永垂不朽，也是一个时代的斗士，他熄灭了仍有能量光耀千古。

英雄不徒有虚名，他生死由己，成败由己，把握着自己高贵命运。不以成败论英雄贝多芬是德国作曲家、钢琴家。维也纳古典乐派代表人物之一。一生命运悲惨，28岁患耳疾，50岁两耳失聪。对于一位音乐家来说，世上的大苦难莫过于此。章国华曾写到： “有时候觉得真有一个上帝的存在，它主宰着这个世界的公平，而且它公平得很苛刻，上帝总是把为类分为两类：一类是凡人；一类是天才，而且他让凡人与天才的存在得那么合理。他让凡人享受着世俗的幸福，同时它让天才承担着深刻的苦难。” 贝多芬是不幸的。贫穷，残废，孤独，造就了他。记得罗曼.罗兰说“世界不给他以欢乐，他却将欢乐给予人类，他将所的苦难筑成欢乐”。每次读完，每次都感到莫大的悲伤，不可名状的悲伤！贝多芬是孤独的，他那不被人理解的痛，深入我的内心，浸入我的骨髓！有人说，有思想的人，是痛苦的，思想越是简单的人，越是活得快乐，然而这种快乐是何其的浮浅，不要也罢！与之同悲之余，是发自内心的敬仰！丰子恺在大作中这样写到： “贝多芬的伟大，决不在于一个音乐家。

他有对于人生的大苦闷与精练的美丽的灵魂，他的心的英雄。他的音乐就是这英雄的心的表现。” “他的全生涯中最伟大的作品《第九交响曲》，是全聋后的所作。聋子能作音乐，已是妙谈；而况且所作的又是世间最伟大的杰品！可知全是超越的灵的产物，只有能超越人生的这伟大的精神的英雄，乃能得之。” 我要说，命运之神你是多么的可悲！你所能掌控的只有怯弱的懦夫，而对于超越生的肉体创造出不朽的灵魂的英雄面前，你又是多么的微不足道！汪国真说“当意志倒下去的时候，这个人就不再站立，其实有时，我觉得我们都是巨人，只是我们没有巨人那样面对遭遇崦产生的那种震憾人心的信念，如果有一天当伟大的灾难幸运地降临到我们头上时。如果你愿意承担，面且承担得起巨那种深入骨髓的苦难，那我相信你的人生会走向天才之路” 贝多芬是英雄，我心中的英雄！

以真英雄为话题的作文

谁是英雄对于历史，老祖宗要“盖棺论定”，但有些时候，往往是某人的棺材也盖好了，评价也写进了史事，却仍然不免会“诈尸”，让人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大骂孟尝君只是“鸡鸣狗盗”之首，并非“好士”之人，这在当时的学术界引起了轩然大波，那些曾盛赞孟尝君的政客也瞠目结舌。1000多年后的今天，我们谈起了王安石这一番石破天惊的言论，依然心怀敬意，他对于历史的“万世之至论”作了重新的洗礼和拷问，冲破了千百年来围住世人的樊篱。且不说他后来的变法是如何风雷激荡，单是一篇文章，便可朗照北宋的万里荒原了。

自古以来，圣人们便将中庸之道率为安身立命的底线，中庸之精义，便是一个存在于世人心中的圆，稳定，规范，面积大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干净净，不能有一点出格。“士无用于世，惟无愧于世”，“有道则见，无道则隐”。这些众多的隐者和中庸之徒，一起构成了中国社会万马齐喑的冷清画面。

而所有叛逆者一律被打入十八层地狱，永世不得超生。世界需要秩序，正如历史上的王安石、范仲淹、康有为、戊戌六君子。挑战权威与中庸的下场，是被贬至荒野之地，眼睁睁地看着亲手制定的新法被一一废止，或者更为惨烈，为着一生的梦想血染中国大地。

谁是英雄？

四季轮回，春秋变幻，那些宗庙祠堂里文官武将的石像，失却了当年的文质彬彬或威严勇猛；在改朝换代的时光中一脸漠然。历史风化了他们颜容，却将那些“我本不弃世，世人自弃我”的影像雕刻得愈发清晰。我们赞颂着他们“不肯摧眉折腰事权贵”的精神自由，称许着他们热颈抗暴政的铁血人格，虽然我们不知道他们葬身何处，捧着鲜花却不知如何吊唁，但这些英雄的名字，已镌刻在历史的纪念碑上，时间会记得他们，他们与这时光同在。这些人构成了人类前进的先驱。

我想，我们的生命需要开发出一种敢于创新的精神。一个四平八稳的圆圈固然规整而有序，但那不规则的多边形如同黑夜中闪烁的光芒，它的辉煌足以将我们黯淡的人生照亮。人的生命在于创造，在于努力地生存。新的创造是一个民族生生不息的源泉，也是整个人类社会不断进步的保障。因循守旧，使中华民族在160年前的中西文化碰撞中无法摆脱多灾多难的宿命，多少仁人志士为了平衡这历史的不公殚精竭虑，他们试图冲破旧制的樊篱，创造一个大同的世界，面对这一幕幕创新的历史和这些与时俱进的人们，我们将如何告慰？

总是万水千山，总是收不回的目光，苏格拉底有云：“人不可能两次踏入同一条河流。”虽然生命无法复制，我们绝对有能力用自己的双手使生命更加丰富，也更加美丽。静观世界一是，诚对苍生不二心。大江流日月，春秋代古今。面对这样一个创新的时代，我们有什么理由躲躲闪闪的呢？

英雄啊英雄

曾经，心中充满了梦想，梦想自己是叱咤风云的英雄，最不济也要是英雄臂弯中所拥之美女，那般的英雄自然无法触及而概念却又如此清晰。

而今，大了，却要面对不知英雄何所谓的尴尬。一部《英雄》在颠覆着英雄的史观，我也在思考到底谁是英雄。

拿破仑、赢政、巴乔、乔峰、杨过……太多人曾是我心中的英雄，在崇尚力量、智慧或人格魅力的情形下，我已懒得去分辨他们是英雄还是奸雄，是战场上的还是绿茵上的，是真有其人抑或是虚构的，毕竟，我成长的岁月是偶像泛滥的年代。但，真的只有动辄要改造世界，拥有力量力挽狂澜重整乾坤的人才是英雄吗？岁月的流逝沉淀了更多的杂想，英雄的光环也闪烁迷离起来，而在模糊中渐渐浮现的身影却越来越清晰。

他，一位中国建筑学家，儒雅而理性，在1957年这样特殊的氛围中为了保卫北京城墙却说出了铿锵有力的话：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。他科学的建议和竭力的争辩被历史的车轮压过，其童话式的憧憬和人文的信仰被国家的决策粉碎，随着古城墙恢宏身影的消失，他随沉重的墓碑一起沉默了。在愚昧的改造热情面前他是失败者，但从我读到他的经历那一刻起，他就成了我眼中永远的悲剧英雄。文学作品中也有让我过眼难忘的英雄诸如舞干戚的刑天和推石不止的西西弗斯，追艺术无止境约翰·克里斯朵夫等；身边从最柔弱变至最坚强用无私的爱哺育孩子的母亲是英雄，默默承担起责任的父亲是英雄，还有太多太多放到人群中不到一秒就会被湮没的小人物……原来，英雄只是真正的“人”。所有勇敢的善良的坚强的有良知有爱的人，都称得上是英雄，尤其是某些方面的固执者。

而究竟是什么，让我们一个个本该是英雄的人，都变成了平庸者？

当信仰变得遥远，当敷衍成为习惯，当麻木日趋自然，英雄也渐行渐远，留下的是一个体制下的概念。

英雄啊，英雄，愿你能在机械的人群里在异化的旅程中，抹一笔生动本色，做回一个真正的人。

写一篇英雄人物的作文450字

贝多芬是德国作曲家、钢琴家。维也纳古典乐派代表人物之一。一生命运悲惨，28岁患耳疾，50岁两耳失聪。对于一位音乐家来说，世上的大苦难莫过于此。章国华曾写到： “有时候觉得真有一个上帝的存在，它主宰着这个世界的公平，而且它公平得很苛刻，上帝总是把为类分为两类：一类是凡人；一类是天才，而且他让凡人与天才的存在得那么合理。他让凡人享受着世俗的幸福，同时它让天才承担着深刻的苦难。” 贝多芬是不幸的。贫穷，残废，孤独，造就了他。记得罗曼.罗兰说“世界不给他以欢乐，他却将欢乐给予人类，他将所的苦难筑成欢乐”。每次读完，每次都感到莫大的悲伤，不可名状的悲伤！贝多芬是孤独的，他那不被人理解的痛，深入我的内心，浸入我的骨髓！有人说，有思想的人，是痛苦的，思想越是简单的人，越是活得快乐，然而这种快乐是何其的浮浅，不要也罢！与之同悲之余，是发自内心的敬仰！丰子恺在大作中这样写到： “贝多芬的伟大，决不在于一个音乐家。

一篇议论文天下诸葛我评说

诸葛亮谦虚、谨慎、认真又尽职，或许谈不上雄才大略，但在实务管理上几乎是第一流的，人格、担当、技巧也的确无懈可击，称得上是中国史上杰出的政治人物。诸葛亮病逝五丈原的消息传人蜀中之后，曾因骄奢无度、被诸葛亮赛后主刘禅废为庶民的前长水校尉廖立，正徙放于汉山，听到噩耗，大为哀痛地表示：‘指葛丞相死，我一辈子都要老死在这儿了！因为伪造军情被废为庶民的前尚书令李平，听到诸葛亮去世的消息，更伤心得发病而死。李平被流放后，经常对友人表示，相信有一天诸葛亮一定会原谅他而再度重用他的。原蜀中大老张高，本来对以空降部队掌握盖州大权的诸葛亮颇不服气。但在出任丞相长史，和诸葛亮朝夕相处后，不禁感叹道：“明公（诸葛亮）有赏时，远方之人只要有功，绝不会被遗漏，惩罚时，只要有罪，再亲近者也逃不掉；爵位绝不予无功之人，刑罪也不避尊贵大官，所以贤人、愚人均可感受他的大公无私而努力工作，不去计较个人利害。

” 且不以成败论英雄，诸葛亮光是这种让政敌都感动的磊落政风，的确称得上古今难得的大政治家。《三国志》作者陈寿，在《诸葛亮传》中的最后下总评道：诸葛亮为相国，安抚百姓，倡导礼仪规范，裁减官员，尊崇制度，开诚心，布公道。做事尽忠而有益社会者，虽是仇人也必有奖赏；违犯法令而做事怠慢者，虽是亲人也一定处罚。承认错误，努力改过向善，虽是重罪，也会加以原谅；巧辩脱罪，变本加厉，虽是轻罪，也。必加以戮诛。善再小也必会受到奖赏，恶再小也必会遭到贬滴。处理行政工作以精练为主，重视事情的本质，要事事确实，对虚构好表现者常公开责备c是以邦域之内，皆敬爱又热爱之，刑法和政令虽严峻却毫无怨恨者，以其用心公平面劝戒明确也。

称得上是懂得治理之道的长才，即使管件和萧何，也比不上他。诸葛亮虽然对兵法和军事学，有相当深刻的研究，但实战方面的才气的确不是太高，一生中败战多于胜战，除了早年自己当“配角”的当阳之役，几乎沦于溃败外，其余的情况倒还尚能掌握得住，战败以后的损失均不大。不过，诸葛亮的确是策略规划长于战术应用，陈寿批评他应变技巧不足，是相当有道理的。由于小说的渲染，将诸葛亮塑造成“未卜先知”的“半仙”，让人觉得他事无巨细，大小通吃（因为别人的智慧差他太多），甚至因而误解诸葛亮独断独行，不懂得用人和培养人才，所以最后才会“鞠躬尽瘁，死而后已”。其实，诸葛亮无法达成恢复汉室的宿愿，倒不是他治理蜀国效果不彰，除了蜀国本身的实力太弱外，应归于对手太强（曹操、曹丕。

司马懿、孙权的确皆是一世之选）以及本身运气不住所致。历史上的诸葛亮不但有陈寿所言“大公无私，令人钦佩’的人格和政风，而且他谦虚下人，广纳各方意见，对人才的培养更是不余遗力。在《出师表》中，诸葛亮特别强调“斟酌损益，进尽忠言，裨补缺漏，有所广益”。储葛武侯集》的《便宜十六策》中他写了一篇《纳言》，表示：“纳言之政，谓之谏净，所以采众下之谋也/'主张在上者应广纳部属之言，才不至于“失政”。另一篇《视听》中更表示：“为政之道，务在多闻，是以听察采纳士下之言，谋及庶士则万目当其目，众音住其耳。”“故人君以多见为智，多闻为神。”是以“人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也。”虽然，《便宜十六策》有不少史学家以其文体认为可能非诸葛亮亲笔作品，但身为丞和日理万机，由“秘书'代笔，将其意思作完整表达，以见之于”公文”中，的确有可能。

即使如此，文辞或许不‘’真”，但精神仍是诸葛亮的。诸葛亮不但说，而且也彻底地去作。出任宰相后，他特别在丞栩府中，成立“参署，'的机构，其目的在于“集思广益”以采纳更多人的意见。《董和传》记载诸葛亮叙述他和童和共事七年的感言中表示：“”董幼宰（董和字）和我共事七年，碰到事情决策有不周到的地方，他一定会反复表示他不同意的看法，因此我们常往返地讨论再讨论，有时甚至十余次之多·。如果大家都能象董劝宰一样勤恳认真，不但对公事有好处，也可以使我在作决策时，不致造成太大错误。”他谈到早年和朋友相处的情形。徐庶是位头脑清晰、绝不马虎的益友；刊崔州平交“屡闻得失一；后来的胡济更是“数有谏止”'。这些朋友都是以提供“谏言”'，而让诸葛亮深为感激、终生难忘。

他更客气地表示，自己“资性鄙暗”，所以有时无法完全理解和采用，温他和查和、徐庶、崔州平及胡济四人的关系始终和好，因此相当鼓励大家不疑于直言的精神。最令人感动的是第一次北伐失败，诸葛亮在汉中前线向北征军团公布的（劝将上勤攻已缺教）之文，公开表示希望今后请将士能勤于攻击诸葛亮的缺点，才算忠于国家的人。他曾听从杨洪的建议，急速派兵驰援在汉中和曹操陷人苦战的刘备，以稳定北方防务；征邓芝和孙权的策略；遵从马稷“攻心为上”战略，以为南征蛮夷的主要精神指导。或许这些也是他个人心中早作的决定，但他绝不居功，让优秀的部属不要被自己的光芒所掩盖，使每个人才都能乐于发挥自己的智慧，用心于公事。三...