范仲淹的故事给我们的启示300字左右

[名人故事之范仲淹苦学成材的故事]宋朝时，中国历史上出现了一位名相范仲淹，他虽然出身贫苦，自幼孤贫，却勤学苦读，通过自己的努力奋斗以真才实学成为著名的政治家，在文学史上还留下了许多彪炳史册的作品，是在困境之中...+阅读

范仲淹的故事给我们的启示300字左右

范公为人乃万世师表，作文则千古绝唱。年轻的学子们，从范公的故事里能得到什么启示吗？末学以为，他的故事给我们至少如下启示：其

一、德优文章优。文乃心声，道德文章本一家。先忧后乐这文采焕然、思想崇高、气势恢宏之千古一作，非文正公这位千秋大德不可为。作为学子，要想有好文章、好成绩，首先要加强道德修养，以范公大人等古圣先贤为榜样，洗心易行、改往修来，努力提升自己的思想境界。其

二、志高位置高。志向在一定程度上决定着一个人的发展。志向高远，就是常生忧国忧民之心，长怀报国利民之志。只有把国家利益、人民利益挂在心头、放在首位，才可能有大发展、大出息、大前程。年轻学子欲美好前程，必须摆正自己的位置，像范公一样，把报效国家、服务社会、利益大众作为自己的人生理想，尽此一生历尽沧桑而不改初衷；则学业可成、宏图可展，一切莫不遂愿。其

我说范进中举初中作文600字写一下里面的范进的性格特点什

读《儒林外史》，那个一考再考，一直考到五十几岁的范进，给人留下印象最深。有人说他是科举狂，理由是在他获知考中举人后，过度激动，疯了，在大街上高呼“中了！中了！”的乱跑，被其岳父一巴掌才打醒过来。就是这个范进，一生向学，经历了数次科场考试，屡试屡败，屡败屡试，如果没有好的心理素质和坚强的毅力，怎经受得住一次次失败的打击。如果他中途放弃，命运又将如何？他肩不能担担，手不能提篮，虽识得几个大字，能吟之乎者也的文章诗词，从二十岁一直考了三十四年的老童生，还有什么出路？如果他有臂力，定是老丈人胡屠夫案板旁的好助手，杀猪锥牛，养家糊口，也其乐融融。如果他家底殷实，完全可以如谢灵运那般，游历山水间，吟诗作画忙。

如果他肯寄人篱下，或做私塾先生，或做政治的谋客与幕僚，也可享受好酒相待，为座上客。他生不逢时，没有宝玉大观园里倚红偎翠的良好先决条件，也没有张君瑞普救寺里风流蕴藉的大展才华，西厢记里越墙赴约成好事。那个风流人儿贾宝玉，虽一生反对科举，视功名利禄如粪土，出家前总也得中高榜成举人，才披发进了佛门。张君瑞在西厢，虽赢得美人心，红鸾帐里龙凤配，终还得短亭送别送长亭，挥泪别佳人，进京赴考场。而范进，只有科考之路要走，也只有一考再考，三十几载终无悔。他又不能走不第秀才落第举子张角与黄巢之路，揭竿而起去造反，因为他没有如此的胆略与魄力。处于一个时代的格局与背景的不同，谋生图存，冲破樊篱者寡。一般平常人，只能固守框规讨生活，不越雷池半步。

所以范进便一次又一次走进一再败绩的考场，是悲壮的行为，可歌可泣呵！还好，他不像蒲松龄，赶了一辈子科考场，到头来只好在蒲家庄老槐树底下记录妖狐鬼怪的怪异故事，以供后人观瞻其不第的文学才能。范进五十四岁中举人，这突如其来的成功，怎不令人疯令人癫呢？可笑那杀猪老岳父，在范举人未“举”之时，常是“夹七夹八，骂得范进摸门不得”。一旦高中，“见女婿衣裳后襟皱了许多，一路低着头替他扯了几十回”，前倨后恭，十分的势力。后人也笑这个刚中的举人疯后踹进塘里，“头发跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身水”。其实范进的第与不第，更多的是可悲与可恨。悲范进一生，学为进学，一生蹉跎，大好年华已逝，可恨科考让人如此痴迷与无奈。

想现在的莘莘学子，考场固然如战场，中与不中固然严峻，只是时代不同了，不用为考试终其一生。上大学固然重要，但不是人生惟一途径。大学里走出的也未必全是成功人士，大学校门之外也并非都是无能之辈。如何把握自己的人生，值得思考。与范进范举人相比，今日考生大可不必一意孤行赴考场，三十几载不回头，该是多大的幸事啊！希望楼主采纳哦

圣贤庸行大人小心。如何理解

“大人小心，圣贤庸行”，意思是说，越是大人，行为处事越小心，越是圣贤，他越像平常人一样行为处世。也就是说，最高的道德是行中庸之道，德高望重之人必是小心谨慎，要上知天命需下学人事，要达到远的目标，需从近处思考。拓展资料：出处“大人小心，圣贤庸行”这八个字出自贾平凹《孤独地走向未来》的一段话：“一年后这位作家又出版了新作，在书中的某一页上我读到了“圣贤庸行，大人小心”八个字，我终于明白了，尘世并不会轻易让一个人孤独的，群居需要一种平衡，嫉妒而引发的诽谤，扼杀，羞辱，打击和迫害，你若不再脱颖，你将平凡，你若继续走，走，终于使众生无法赶超了，众生就会向你欢呼和崇拜，尊你是神圣。神圣是真正的孤独。”而这八个字则引自清代学者金缨编著的《格言联璧·学问类》。

《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。学问类收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。[译文]：把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。万里澄澈，则一心愈精而愈谨；一心凝聚，则万里愈通而愈流。[译文]：事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。宇宙内事，乃已分内事；已分内事，乃宇宙内事。[译文]：将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

观天地生物气象，学圣贤克己工夫；下手处是自强不息，成就处是至诚无息。[译文]：观察天地万物自然的景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。圣贤学问是一套行王道必本无德。后世学问是两截不修己只管治人。[译文]：以圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。以圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本于德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。

[译文]：待人要平和而有原则，待事要明确果断，待理要正直而通达。古文学者，得一善言，附于其身。今之学者，得一善言，务以悦人。[译文]：古时的学者，得一嘉言便身体力行；现在的学者得一嘉言则希望取悦别人。心不欲杂，杂则神荡而不收。心不欲劳，劳则神疲而不入。[译文]：心境不能杂乱，杂乱则精神恍惚而不能专心，心不能劳累，心劳累则精神疲倦，就没有收获。心慎杂欲，则有余灵。目慎杂观，则有余明。[译文]：内心摒除杂念则自然清明。眼睛不看杂乱景物则自然清澈。把意念沉潜得下，何理不可得！把志气奋发得起，何事不可做！[译文]：使意念沉稳，任何事理都能通达。有志发愤图强。任何难事都能成功。

从范冲淹和欧阳修两个人身上得到哪些启示

其

三、量大福报大。心量大，既包括胸怀天下、忧国忧民，又指无私无我、清净无染，还指谦虚谨慎、包容忍让等等。人之一生，大考小考不断，我们一定要注意培养自己的心量，拓宽自己的胸怀，真正向范公学习，做到天下为先、无私无我、清净无染、乐于奉献、包容忍让，则福报自会源源不绝，幸福人生自然令人鼓舞。读《岳阳楼记》，总记起范公动天地泣鬼神的故事；看范公的故事，总回响起“先忧后乐”的豪迈句子。末学写不出千古名篇，也做不来惊天的业绩，只能把范公的三个故事和先忧后乐的句子送与大家分享，祈愿大家特别是年轻的学子，人生考场场场大丰收，真正是德优文章优、志高位置高、量大福报大！欧阳一生，文学大家，政绩卓著，心忧黎民，忠君报国。“于民同乐”被他最大的发扬了！在数次起伏之间，欧阳修的心态依然平和，为自己的国家尽力，堪称“不以物喜不以己悲”。给后人做出了心系天下的典范。滁州一任，让欧阳修声誉更隆，至今仍有：“翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤”的佳联怀念称赞他。他用自己的行动说明了儒家出仕该当如此！令后代一些贪名逐利之辈汗颜！欧阳修谥文忠。“文忠”是他一生的写照，也是他留给后人的丰碑！