端午节为什么要划龙舟呢有什么典故吗

[端午节赛龙舟作文端午节作文]端午节赛龙舟作文(1) 昨天，我坐车回家，突然看到灰桥哪边有一条龙船，心想一定是端午节又到了。回到家里，我把这事告诉爸爸，爸爸说：好呀，明天正好是双休日，我带你去看赛龙舟。我听完高...+阅读

端午节为什么要划龙舟呢有什么典故吗

、赛龙舟赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。

云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。

然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。...

为什么端午划龙舟

划龙舟是屈原故里最大的群众性集会，锣声一响《招魂曲》一唱，随着＂我哥回＂的声声呼唤，四乡八里的人们便聚集到了西陵峡两岸，用划龙舟这种最古老最隆重的方式纪念屈原。＂竞渡＂又从何而来呢？南朝梁宗慎《荆楚岁时》记载：＂五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死，故命舟楫以拯之。＂《隋书、地理志》记载得更为详尽：＂屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：何由得渡湖？因尔鼓掉争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏，其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆。诸郡皆然，而南郡尤甚。＂可见隋朝的龙舟竞渡已演变为＂竞渡之戏＂，而且＂观者如云＂。划龙舟分游江、招魂、竞渡、回舟四个程序，有一整套的锣鼓和唱腔，其中竞渡虽然热烈，但招魂最为感人。

在屈原故里，乡亲们非常看重龙舟竞渡，而且对夺标尤为重视，素有＂宁愿荒废一年田，不愿输掉一年船＂之说，夺标归来，不仅能使村名大振，而且还会带来一年的丰收和幸福。处处划龙舟，秭归特不同。南宋大诗人陆游多年多地观览过龙舟竞渡，见了归州端阳龙舟竞渡的场面后，情不自禁，挥毫赞叹：＂斗舸红旗满急湍，船窗睡起亦闲看。屈平乡国逢重五，不比常年角黍盘。＂（《归州重五》）屈原是秭归人，逝后又被人们尊为＂水仙＂，充当航运、水产的保护神。全国各地都在端午节划龙船纪念他，老乡在殷切的纪念外，更有将他当作祖先、神祗祭祀的意义。沿江、溪边的各村、各姓、各船帮、各商家、渔民，都乐于参与，出船出人。秭归龙船，除数量多之外，形体样式也多。

自有龙船至解放初，没有谁规定过船身的形体规格，多由各港造船工人自行设计打造。其大者，可用十九对桡，坐四十二人；其小者也有八对桡，坐二十人的。多数为十八对桡，坐四十人。船体都是无舵黄瓜底划子，有宽胖的、窄瘦的，帮高的、舱浅的，以轻捷为好。船上的设备有照桡、桡片子、锣鼓、腰旗、梢、尾旗等。照桡为一根五尺左右半握粗的木棍，上呈稍宽扁的梭形头，磨光油亮；尖端穿两根金属丝，丝前挂两朵红色绒线球；往下三分之一处系一彩绸，约五尺长，双股挽花。桡片子为一块六寸宽二尺多长木板锯削而成，后舱用者稍长，约二尺七、八寸，腰、头处渐短。下端为桡片，长一尺左右，宽六寸，削薄。上为桡腰，削成半握圆柱。顶上下榫，安一横木为桡把，长四寸、半握圆柱。

制成，打磨，有的倒书＂得胜回朝＂等吉祥语后，上桐油。艄长短不等，以能灵活控制船体前进方向为准。腰旗两面，三角形小旗，色与所划舟同。旗杆用细竹做成，二尺多长。战鼓、大锣各一面。尾旗，长四尺多，宽三尺多，插舟尾，色与舟同。有的在旗座处绑一把三眼土铳。混江龙系生产用划子充当，形制大小差异极大，有可坐二十几人的，也有可坐几人的，但都设置有照桡，桡片子，腰旗、尾旗，无锣鼓、三眼铳。秭归龙舟多，参与划的人也多。水运工人，只要条件允许，自然要回到家乡，参与赛事。农民夏收夏播农忙已过，也是参赛运动员。商家、财主，为壮门面，显财力，斗威望，也要雇人参赛。至于混江龙，本是供游客乘坐观览的，也有不少人持桡参划。所以秭归旧时龙舟运动员到底有多少，谁也说不清。

凡参赛龙舟划手有号衣，7a686964616fe4b893e5b19e31333236376530混江龙划手则没有。号衣是面前不开缝而侧面开口的背褂子，不钉扣子，用布带为绊系住，颜色与大旗同。平时收在保管处，赛时发给划手。每年枯水时，船要抬上坡，晾干。春末天晴时补漏、敛缝、打磨、上油，务求外表光滑、发亮。桡、艄也要处理如式。旗帜、号衣要染色、晾干，使之鲜艳明丽。有破损的设备一律修补或更新。竞赛胜负，以夺标为准。＂标＂为锦标，红布或红绸，若悬挂在起划点一岸的竹杆上，则划来回夺标；若悬在对岸，则横渡夺标。龙舟进入最后冲刺阶段，鼓声更急，桡舞更紧；站头的，紧盯悬挂的红标，照桡指定；拖艄的，看准照桡，把定航向。离岸几丈，一位挑桡划手点燃三眼铳。＂嗵嗵嗵＂三响，不仅先声夺人，其火药爆发的后座力也给了龙舟相当的推动力。

就在这一刹那，擂鼓的提起锣来紧筛，站头的借了船的惯性，奋力一跃，跳上沙滩，飞奔而去，争夺胜利的信物--锦标或红布。龙船这时虽已停桡，但由于惯性，仍向前冲，直上沙滩，方被阻住。划船的人们，因船突停，往往多被抛上沙滩。桩子稳当的，会借势飞跃，飞奔前去，抬起夺彩归来的船头儿欢呼雀跃；反应稍慢的，会被抛在沙滩上翻滚相堆，笑成一团。归龙舟赛事，源远流长，据说当年五月初五屈原投江的消息，十五传到了那时的归乡。屈公的妹妹么姑儿，悲伤不已，便划起小舟，沿江招魂。呜咽歌唱起招魂曲：＂我哥哟--回哟哦--＂归乡百姓也很感伤，纷纷操舟，随她一道为屈公游江招魂。招魂习俗，先楚已有，人死之后，招魂魄归乡，是楚人对亡灵祭祀的礼仪之一，屈原的《国殇》、《招魂》、《大招》就是古楚民招魂歌词的集成升华。

故么姑儿划舟招魂事虽无史可考，但推想那时水边招魂用划船形式进行还是存在的。《荆楚岁时纪》载：＂五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗，故...

端午为什么要划龙舟

每年农历五月初五端午节，我国各地都有吃粽子和赛龙舟的习俗。人们都知道，这种世代相传的古俗是为了纪念屈原的。可为什么要用这种方式纪念屈原呢？原来在屈原故乡流传着这么一个有趣的故事。屈原投汨罗江之后，有天夜里，屈原故乡的人忽然都梦见屈原回来了。他峨冠博带，一如生前，只见面容略带几分忧戚与憔悴。乡亲们高兴极了，纷纷拥上前去，向他行礼致敬。屈原一边还礼，一边微笑着说：＂谢谢你们的一片盛情，楚国人民这样爱憎分明，不忘记我，我是死而无憾了。＂话别谈旧间，众人发现屈原的身体已大不如过去，就关切地问道：＂屈大夫，我们给你送去的米饭，你吃到了没有？没有；＂谢谢＂，屈原先是感激，接着又叹气说：＂遗憾哪。你们送给我的米饭，都给鱼虾龟蚌这般水族吃了。

＂乡亲们听后都很焦急：＂要怎样才能不让鱼虾们吃掉呢？＂屈原想了想说：＂如果用箬叶包饭，做成有尖角的角黍，水族见了，以为是菱角，就不敢去吃了。＂第二年端午节，乡亲们便用箬叶包成许多角黍，投入江中。可是端午节过后，屈原又托梦说：＂你们送来的角黍，我吃了不少，可是还有不少给水族抢去了。＂大家又问他：＂那还有什么好法子呢？＂屈原说：＂有办法，你们在投放角黍的舟上，加上龙的标记就行了。因为水族都归龙王管，到时候，鼓角齐鸣，桨桡翻动，它们以为是龙王送来的，就再也不敢去抢了。＂角黍，就是现在的粽子。从此端午节包粽子、划龙舟的习俗，就由屈原的故乡传向全国，由古代传到今天。