[端午节都吃什么]端午节,为每年农历五月初五。端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节、诗人节”等。端午节特色饮食是:粽籺、雄黄酒、五黄、打糕和煎堆。 端午节各地习俗也是不一样的。...+阅读
端午节大家都准备怎么玩呀!
v过端午节请对传统保持温情与敬意! 今年的端午,首次以国家法定假日出现,也许会有些不同。中国的传统节日,大多与节气有关,而这又和农耕文明具有内在关联。端午也不例外。 但是,作为传统的形式主义存在,传统节日仍有着不可小觑的作用。特别是端午,在所有传统节日当中,罕见地带着浓郁的人文主义色彩。所有的传统节日中,大概只有端午节明确地与一位历史人物有关。而且,是一位伟大的诗人———屈原。这多少让这个国家和民族,沾染上了诗性意味。端午节,既是民俗意义上的,更是诗意的、浪漫的。维持这一传统节日于不坠,在某种意义上,也是维护了传统的高贵尊严,以及最后的文化记忆之一。 从这个角度上来说,端午的各种习俗反而不太重要了。比如吃粽子、赛龙舟、插艾蒿,也许会随着新时代的变革而消逝,也许会作为新的形态(比如作为体育活动的赛龙舟)而存在。
事实上,这同样是不以人的意志为转移的。传统的现实存在,必然经由一个“创造性转换”的过程。换言之,传统存在的形式和内容,只可能去适应现代社会,而不会是现代性跪伏于传统面前。 但只要端午还在,传统的记忆就在。 就我们这代人而言,类似于端午等传统节日,其实是回归儿时家园的隐秘途径。在这样的日子里,无论身在何方,都不由让人想起那充满乡土气息的故乡。那不仅是地理意义上的家园,更是笼罩着一个人的一生的精神家园。我不知道,新一代人———无论是生于城市抑或长于不成旧日模样的乡村———会如何看待传统节日,至少有一点可以确定,所有的传统节日终将成为家人团聚的日子,成为维系家庭关系的纽带。 如果我没料错,这样的传统人际关系也正受到现代性的挑战。
然而,这一切未必就会这么地随风而逝。有些传统也不能够就这么颓败下去。历经百余年现代主义的熏陶或教唆,人们回过头来看,或者已然明白,有些传统不仅可以和现代社会并行不悖,还可能是现代化的“文化助推器”。一个现代社会不太可能诀别传统而走向涅槃之路。近代以来种种文化乱象,大抵就出在我们太想走近现代而急于割掉传统的脐带。 朱学勤先生说:“自由从哪里来?是从文明传统里长出来的,而不是从少数人脑子里突然蹦出来,然后向千百万人硬灌输进去的。它和我们文明传统的自然演化息息相关……”这一段话,或可视作百余年来追求现代化的中国知识分子的一个思想总结。 为什么应当对传统保持温情与敬意?道理就在于此。这也是为什么我在批评各种伪保守主义的同时,依然不敢忘怀传统的原因。
而今,回归传统犹为未晚。和家人一起过端午节,在传统节日中回归传统,或许会是一个小小的起点。
端午节想去大理玩两天怎么玩好玩
那您就这样玩: 第一天:从火车站出来,乘崇圣寺专车,到崇圣寺,也就是大理三塔的地方,看看崇圣寺。然后乘索道上山,游玉带路,那是游苍山的最好路线。如果您体力够的话,就一直走,从感通索道下;如果体力不够,看看之后就原路返回。 下山后,乘公交车到地热国。那里没有什么玩的,也就是洗洗澡,泡泡温泉而已。晚上在那里,每人100元,还省了住宿费。 第二天:从地热国出来,到喜洲看看,但也没有多少看头,个把小时就行了。蝴蝶泉就不要去了,那是个骗外地人的地方。 蝴蝶已经没有了,都是假的。旁边的天龙洞也不要去了,与桂林相比,简直没有看头。所以从喜洲出来后,就直接到大理古城,先到才村码头看看洱海,而后到古城玩玩。最后到古城西门,乘8路车直接回下关(大理市)火车站,乘火车返程。
大理可浏览的地方很多,尤其是住在那里,简直就是人间仙境。 但您只有两天,只能看个皮毛了。
端午节怎么过
农历五月初五为端午节,英文为Dragon Boat Festival 、Double Fifth Festival,又称端阳节、龙舟节、女儿节、午日节、五月节、艾节、端五、重五、夏节、天中节、浴兰节、屈原日、诗人节等。 端午节源于纪念屈原、伍子胥、曹娥; 端午节是我国二千多年的旧习俗,每到这一天,家家户户都悬钟馗像,挂艾叶菖蒲,赛龙舟,游百病,佩香囊、绑五彩线;意在避邪、祛病、消灾、强身。 当你了解端五节的传统习俗,其意义就不言而喻。那么 端五节怎样过、怎么玩呢? 1.吃粽子 是因屈原投江,民众怕屈原的尸体被鱼、虾吃掉,所以用竹筒装好米食投入江中,后来演变成用竹箨、竹叶包好投入江里喂鱼、虾。 2.喝雄黄 因端午节后各种虫类,开始活跃起来,瘟疫渐多,雄黄具有消除疫病的功用;也是因白蛇传的故事,白蛇喝了雄黄酒之后,差点现出蛇形,所以民众则起而彷效,希望收到去邪的功能。
3.挂艾草、菖蒲、榕枝 端午节在门口挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜,都有其原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束,然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首,象徵却除不祥的宝剑,因为生长的季节和外形被视为感「百阴之气」,叶片呈剑型,插在门口可以避邪。所以方士们称它为「水剑」,后来的风俗则引伸为「蒲剑」,可 以斩千邪。清代顾铁卿在”清嘉录”中有一段记载「截蒲为剑,割蓬作鞭,副以桃梗蒜头,悬於床户,皆以却鬼」。而晋代”风土志〃中则有「以艾为虎形,或剪彩为小虎,帖以艾叶,内人争相裁之。以后更加菖蒲,或作人形,或肖剑状,名为蒲剑,以驱邪却鬼」。 艾草代表招百福,是一种可以治病的药草,插在门口,可使身体健康。在 我国古代就一直是药用植物,针灸里面的灸法,就是用艾草做为主要成分 ,放在穴道上进行灼烧来治病。
有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久, 主要是它具备医药的功能而来,像宗懔的〃荆楚岁时记〃中记载日鸡未鸣 时,采艾似人形者,揽而取之,收以灸病,甚验。是日采艾为人形,悬于 户上,可禳毒气。」一般人也有在房屋前后栽种艾草,求吉祥的习俗。台湾民间也有在端午时贴〃午时联〃,它的作用和灵符一样,有些午时联上有下列的句子「手执艾旗招百福,门悬蒲剑斩千邪」。 榕枝在民间的意义可使身体矫健「插榕较勇龙,插艾较勇健」。也有地方习 俗是挂石榴、胡蒜或山丹,胡蒜除邪治虫毒;山丹方剂治颠狂,榴花悬门 避黄巢, 石榴花正是这个季节的花卉,也有治病的功能。石榴皮为一常见的中药。而石榴花和黄巢的关系,还有一段故事。黄巢之乱的时候,有一次黄巢经过逼个村落,正好看到一个妇女背上背著一个较大的孩子,手上牵著一个年纪较小的,黄巢非常好奇,就询问原因。
那位妇人不认识黄巢,所以就直接说因为黄巢来了,杀了叔叔全家,只剩下这个唯一的命脉,所以万一无法兼顾的时候,只好牺牲自己的骨肉,保全叔叔的骨肉。黄巢听了大受感动,并且告诉妇人只要门上悬挂石榴花,就可以避黄巢之祸。 4.悬钟馗像 因为民间传说为抓鬼大帝,所以钟馗像有辟鬼的能力,据说唐明皇曾梦到一个大鬼和一个小鬼,小鬼在偷吃东西,大鬼便把它捉到吃了。唐明皇问大鬼说:「你是什麽人?」大鬼说:「我叫钟馗,是终南山的进士,因为面帽丑陋,应考时没被录取,我就自杀了。现在我誓为陛下除去天下妖魔。」明皇醒后,就叫画家吴道子照他梦中所见,绘出钟馗像来除邪。原来钟馗像是在岁末时才挂的,明朝画家文徵明还画过「寒林钟馗」,端午挂钟馗像可能是到明末或清初才有的习俗,台湾较少有此一习俗。
5.划龙船竞赛 古代因为屈原投江而民众竞相划船,为了救屈原。现代则为一种表现团队精神的最佳活动,而且在全省各线市的主要河川,每年都举办划龙船比赛,国内的无线电视台都会转播比赛盛况,近年来有逐渐发展成国际邀请赛的情形。龙船比赛会让外国友人喜欢的原因:它是一种有别於国外盛行的独木舟或八人式的划船,而是一种需要更多默契的力与美的运动。各地的龙船赛大同小异,值得一提的是:宜兰县二龙村的龙舟比赛,不因为他们的龙舟比其它地方长或漂亮而闻名,而是因为一项相传有两百年历史,而且只有两队--上二龙村的淇武兰和下二龙村的洲仔尾,他们各自拥有一条都绘有太极图案的龙舟,只是淇武兰以绿色为底,洲仔尾却以红色为底。比赛规则是两村的居民都是选手,反覆在二龙溪比赛达数十次(从午后到黄昏),选手累了马上换同村的人上场,最后以胜的次数多的队伍为赢。
6.端午去三亚、杭州、桂林等城市都是旅游的好去处;或羊台山,七娘山,南澳湾,梅林,蛇口游玩3天吧,或者去踏青、郊游、野餐;要不就帮家里人做点事情啊。 忽闻粽子香、祝各位端午节安康!!!
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